Conceptos Fundamentales en el Pensamiento de Platón

Alma

El alma, aquello que define esencialmente al ser humano, posee una estructura tripartita:

• Alma racional (inmortal): Facultad de conocer racionalmente.
• Alma irascible: Carácter o fuerza psíquica.
• Alma concupiscible: Capacidad de sentir y sufrir pasiones.

Ámbito Inteligible

Uno de los dos ámbitos que Platón distingue en la realidad, base de su dualismo ontológico. Separa lo sensible del ámbito inteligible.

Ámbito Visible (Sensible)

El ámbito sensible, uno de los dos que Platón distingue en la realidad (dualismo ontológico). Está formado por los seres sensibles.

Cadenas

Imagen que representa las costumbres y prejuicios que el alma, por vivir en un cuerpo, ha adquirido desde su reencarnación (dualismo antropológico).

Felicidad

Situación del prisionero liberado tras conocer el sol y comprender que este es la causa del resto de seres. Representa la situación del alma tras conocer el Bien.

Fuego

Imagen que representa al sol. El fuego hace posible todo lo que sucede en la caverna; sin él, no habría vida ni conocimiento. De modo similar, el sol hace posible la vida de los seres sensibles.

Ideas

Seres inmateriales, inmutables, necesarios, universales y absolutos, independientes del mundo sensible. Son realidades objetivas; junto a los objetos matemáticos, son los únicos seres en sentido pleno. De ellas deriva, por participación, todo lo real en el mundo sensible. Las Ideas dan lugar a la ciencia más elevada, la dialéctica. Se estructuran jerárquicamente, culminando en la Idea del Bien.

Idea del Bien

Idea que ocupa la cúspide del ser. Causa de la bondad de las acciones privadas (ámbito ético) y públicas (ámbito político). Causa última de la existencia y bondad de los seres sensibles. Causa de la esencia y existencia de las Ideas, y de su verdad. Causa de que nuestra alma conozca las Ideas (inteligencia).

Lo Privado (Ética)

Ámbito ético. La virtud ética más importante es la justicia, alcanzada cuando el alma concupiscible es moderada; la irascible, valiente; y la racional, sabia. La justicia exige sabiduría, el conocimiento del Bien.

Lo Público (Política)

Ámbito político. La virtud política más importante es la justicia. Se alcanza cuando los productores son moderados; los auxiliares, valientes; y los gobernantes, sabios. La justicia exige sabiduría, el conocimiento del Bien.

Luz

Las fuentes de luz representan las fuentes del ser; la iluminación representa la participación de los seres inferiores en los superiores. Los seres más luminosos son los superiores. Las Ideas (seres del exterior) existen gracias a su participación en el Bien (el sol).

Morada-Prisión

La caverna en la que viven (moran) los prisioneros.

Prisioneros

Aquellos que viven encadenados en la caverna. Representan a las almas ignorantes.

Seres Inteligibles

Seres inmateriales, inmutables, necesarios y universales. Son los únicos a los que se puede llamar «ser» propiamente. No dependen del mundo sensible ni de los sujetos. Generan la ciencia. Pueden ser Ideas (jerarquizadas y conocidas por la inteligencia) u objetos matemáticos (conocidos por la razón). Constituyen el ámbito más elevado (dualismo ontológico).

Seres Sensibles

Seres materiales, individuales, múltiples, cambiantes y contingentes. Existen por su participación en las Ideas (inferiores a ellas, separados – dualismo ontológico). Son seres aparentes y generan opinión. Dos tipos: seres naturales y artificiales; e imágenes de estos (nivel inferior). Los primeros causan las segundas. Los seres naturales y artificiales generan la creencia (pistis); las imágenes, la conjetura (eikasía).

Sol

Imagen que representa la Idea del Bien. La luz del sol representa la participación del resto de seres en la Idea del Bien.

Sombras

Imagen con varios sentidos. Pueden ser las sombras de los objetos que pasan detrás del tabique o las sombras de los prisioneros (imágenes, tipo inferior de seres sensibles). También pueden ser las sombras de los seres del exterior (objetos matemáticos, seres inteligibles inferiores).

Verdad, Verdadero

En esta alegoría, «verdad» y «verdadero» se usan en sentido ontológico (designan a los seres). En sentido absoluto, se refieren a los seres inteligibles (generan la ciencia). En sentido relativo, se aplican a los seres sensibles superiores (más verdaderos que sus imágenes).