El Mundo Inteligible en el Mito de la Caverna de Platón
Platón distingue entre el mundo de las ideas (el exterior de la caverna) y el mundo de las cosas materiales (la caverna). El mundo inteligible, que constituye la verdadera realidad, es el mundo de las ideas, un reino jerarquizado bajo la idea del Bien. Al igual que el Ser de Parménides, este mundo es uno, perfecto y eterno. Sus componentes, las formas o ideas, son entidades universales e invariables. Es un mundo supraterrenal al que se accede a través de la razón, mediante el conocimiento dialéctico.
La Idea del Bien
Es la causa de todas las demás ideas, el principio del ser y la inteligibilidad, y de ella depende toda la realidad. Se representa en el Mito de la Caverna como el sol, que da origen al conocimiento y a la ciencia. Aquellos que llegan al conocimiento del Bien mediante la dialéctica serán, según Platón, los gobernantes ideales. Todo está orientado al Bien; por esta causa, todas las cosas son correctas, y la meta es el conocimiento filosófico.
La Dialéctica
Es el método filosófico para acceder a la verdad. Platón afirma que es la ciencia que estudia las ideas y pretende llegar al principio de todo, que es la Idea del Bien. Es el proceso educativo para descubrir el mundo de las ideas, y consiste en ir del mundo sensible al inteligible.
Opinión vs. Conocimiento
La opinión es el conocimiento que se deriva de la percepción cambiante del mundo sensible, de las cosas materiales que son copia de las ideas. Hay dos niveles: la imaginación y la creencia. El conocimiento, en cambio, es universal e inmutable, superior a la opinión, y es el conocimiento verdadero. Estudia el mundo inteligible y solo se accede a él mediante el entendimiento.
El Rey Filósofo en Platón
El rey filósofo es quien debe gobernar el Estado por ser prudente y sabio. El gobierno debe estar en manos de filósofos porque ellos alcanzan el mundo inteligible, auténtico y verdadero. No se puede gobernar bien, ni promulgar leyes que establezcan justicia y bienestar para los ciudadanos de la polis, si no se tiene el conocimiento de la Idea del Bien.
Conceptos Clave en la Filosofía de Aristóteles
Naturaleza
Aristóteles define la naturaleza como la sustancia de las cosas que tienen el principio del movimiento en sí mismas. Es el principio y la causa del conocimiento; es específico y característico de un ser, y determina sus posibilidades, transformación o reposo.
Causa
Es todo elemento que interviene en el proceso o cambio de otro. Para que un conocimiento o cambio sea científico, debe tener una causa material.
*Sustancia*: Aquello que permanece inalterable a pesar de los cambios. Es individual, concreta y única. Tiene accidentes, que son modificaciones, pero aun así permanece inalterable. Aristóteles distingue dos tipos de sustancias: la primera es un individuo y la segunda es la especie a la que pertenece este.
Alma
Es aquello por lo que, primaria y radicalmente, vivimos, sentimos y razonamos. Es el principio de la vida que nos diferencia de la materia inanimada. El cuerpo y el alma son inseparables, siendo el alma mortal. Aristóteles abre la puerta a la inmortalidad del alma para sostener la perpetuación de la especie.
Felicidad
Es la actividad del alma que desarrolla la virtud. Se alcanza con la realización de la función propia, es decir, el desarrollo de las capacidades intelectuales, lo que lleva a una vida prudente. Aunque no es la única manera de alcanzar el grado máximo, Aristóteles recuerda que para llegar a la felicidad debemos tener bienes externos, así como bienes del cuerpo y del alma.
Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Kant
Libertad
Es un requisito necesario para que tenga lugar la Ilustración. Kant dice que hay que hacer pública la razón; en tanto un experto expresa su opinión en público, esta es la condición de posibilidad de la moralidad. Solo un ser libre posee conducta moral. El grado de moralidad tiene dos aspectos:
- La acción, que es independiente de lo natural.
- La capacidad de los seres humanos para obrar según leyes que son dadas por su propia razón.
Giro Copernicano
Alude a la revolución epistemológica de Kant, efectuada por Copérnico. El sujeto, y no el objeto, produce el conocimiento. Conocer es el resultado de los sentidos y de las estructuras que aporta el sujeto.
Imperativo
Es el mandato de una regla o norma que describe cómo debemos actuar. Tiene un carácter constrictivo. Kant distingue entre mandatos y máximas. Los primeros son principios prácticos o leyes prácticas, y son objetivos (sirven a todos los sujetos racionales). Las segundas son principios prácticos, y pueden ser hipotéticos o categóricos. El imperativo hipotético manda de forma condicionada, mientras que el categórico es lo bueno en absoluto.
Contrato Social
Es la expresión que se refiere al acuerdo por el cual los individuos salen del estado de naturaleza para alcanzar la paz y la seguridad. Kant retoma teorías de Hobbes, Locke y Rousseau. Considera que el ser humano, en estado de naturaleza, vive en una situación de inseguridad permanente. Para buscar la paz, sale del estado de naturaleza y renuncia a su libertad en favor de un estado civil.