1. Contextualización histórico-cultural

• Autor: René Descartes
• Época: Siglo XVII, racionalismo, Revolución Científica
• Obra y tema: Discurso del método, Meditaciones metafísicas (Segunda, Quinta y Sexta)
  • Discurso del método: Método cartesiano, duda metódica
  • Meditación segunda: Cogito, dualismo alma-cuerpo
  • Meditación quinta: Idea de Dios, verdad y perfección
  • Meditación sexta: Realidad material, distinción mente-cuerpo

2. Identificación de ideas

• Duda metódica: Dudar de todo para hallar certeza.
• Cogito ergo sum: Primera verdad indudable.
• Dios como garantía: Idea de ser perfecto como prueba de su existencia.
• Dualismo: Mente y cuerpo como sustancias distintas.
• Realidad externa: Mundo material existe con certeza distinta a la mente.

3. Explicación y relación de ideas

• Duda metódica → Cogito: Cuestiona todo hasta hallar verdad indudable.
• Cogito → Dios: La razón prueba su existencia como ser perfecto.
• Dios → Mundo externo: Su veracidad impide el engaño absoluto.
• Dualismo cartesiano: Mente inmortal, cuerpo mecánico.

4. Valoración crítica

• Solipsismo inicial: Duda extrema puede ser paralizante.
• Dios como garantía: Argumento circular (ontológico).
• Dualismo: Problema de interacción mente-cuerpo.
• Influencia: Modernidad, criticado por empiristas y materialistas.

1. Contextualización histórico-cultural

• Autor: John Locke
• Época: Siglo XVII, empirismo, Ilustración temprana
• Obra y tema: Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil
  • Capítulo 2 (Estado de naturaleza): Libertad e igualdad natural.
  • Capítulo 3 (Estado de guerra): Conflictos sin autoridad legítima.
  • Capítulo 4 (Esclavitud): Rechazo de la esclavitud salvo en casos de guerra justa.
  • Capítulo 5 (Propiedad): Trabajo como origen de la propiedad privada.
  • Capítulo 9 (Fines del gobierno): Protección de derechos naturales.

2. Identificación de ideas

• Estado de naturaleza: Igualdad y libertad, regido por la razón.
• Estado de guerra: Surge cuando se viola la ley natural.
• Rechazo a la esclavitud: Solo justificada en guerra, pero incompatible con la libertad natural.
• Origen de la propiedad: Trabajo individual legitima posesión.
• Fines del gobierno: Proteger vida, libertad y propiedad.

3. Explicación y relación de ideas

• Estado de naturaleza → Estado de guerra: Sin justicia, la violencia prevalece.
• Propiedad → Trabajo: Derecho legítimo sobre bienes transformados.
• Estado de naturaleza → Gobierno: Se pacta para evitar conflictos.
• Gobierno → Protección: Legitimidad radica en salvaguardar los derechos naturales.

4. Valoración crítica

• Visión optimista del estado de naturaleza: Menos conflictivo que en Hobbes.
• Propiedad: Problemática ante la acumulación excesiva.
• Exclusión de mujeres y esclavos: Contradicciones en su teoría de la libertad.
• Influencia: Bases del liberalismo y la democracia moderna, aunque con limitaciones.

1. Fundamentación filosófica

• Descartes: Racionalismo, subjetividad, duda metódica.
• Platón: Idealismo, teoría de las Ideas, justicia como armonía.
• Aristóteles: Empirismo, teleología, política como ciencia práctica.

2. Concepción del Estado

• Descartes: No desarrolla una teoría política sistemática. Defiende el orden racional, influye en el liberalismo.
• Platón: Estado ideal basado en la justicia y la división de clases (gobernantes-filósofos, guardianes, productores).
• Aristóteles: Comunidad política (polis) orientada al bien común, clasificación de regímenes.

3. Relación entre individuo y sociedad

• Descartes: Prioridad del individuo (el cogito), política derivada de la razón autónoma.
• Platón: Individuo subordinado al Estado; la justicia implica cumplir su función social.
• Aristóteles: El hombre como “animal político”, la sociedad como condición natural.

4. Forma de gobierno ideal

• Descartes: Neutral, pero influye en el racionalismo político y el contractualismo.
• Platón: Gobierno de los sabios (filósofos-reyes).
• Aristóteles: Aristocracia o monarquía constitucional (equilibrio entre clases).

1. Fundamentación filosófica

• Locke: Empirismo, derecho natural, contractualismo.
• Platón: Idealismo, teoría de las Ideas, justicia como armonía.
• Aristóteles: Empirismo, teleología, política como ciencia práctica.

2. Concepción del Estado

• Locke: El Estado como resultado de un contrato social para proteger los derechos naturales (vida, libertad, propiedad).
• Platón: Estado ideal basado en la justicia y la división de clases (gobernantes-filósofos, guardianes, productores).
• Aristóteles: La polis como comunidad natural orientada al bien común.

3. Relación entre individuo y sociedad

• Locke: Prioridad del individuo, el Estado existe para proteger sus derechos.
• Platón: Individuo subordinado al Estado; la justicia implica cumplir su función social.
• Aristóteles: El hombre como “animal político”, la sociedad como condición natural.

4. Forma de gobierno ideal

• Locke: Monarquía constitucional o república con división de poderes.
• Platón: Gobierno de los sabios (filósofos-reyes).
• Aristóteles: Aristocracia o monarquía constitucional (equilibrio entre clases).