Actualidad: Polémica Modernidad-Postmodernidad
La postmodernidad plantea una crisis cultural, argumentando que la razón ha sido reconvertida. En contraste, la postmodernidad sostiene que la razón no ha sido rebajada, sino absolutizada, convirtiéndose en la causa de todos los males al olvidar lo no racional.
La reilustración filosófica de Habermas y Apel ha apostado por una crítica de las ideologías que posibilite la emancipación humana. Esta crítica solo es posible desde la razón discursiva, basada en la comunicación intersubjetiva para lograr el entendimiento social.
El Desafío de la Autonomía Personal
La llamada de Kant a identificar lo que nos impide asumir nuestra libertad y responsabilidades es una tarea pendiente. Resulta cómodo permanecer en un dogmatismo acrítico, vivir hipnotizados por la televisión y los videojuegos. Podemos asumir prejuicios, pero combatir las «adormideras» hace el mundo más fácil.
Renunciar a modas y tradiciones requiere valor y puede causar malestar. Pero construir un proyecto propio de vida, luchar para que nuestras vidas sean realmente nuestras, es complicado y valioso. Lo deseamos y expresamos ese deseo, pero se necesita valentía porque implica luchar contra la inercia.
Asumir la responsabilidad de nuestros errores es crucial. A menudo, preferimos que otros decidan por nosotros para poder culparlos. Erich Fromm, en «El miedo a la libertad», describe cómo nos liberamos de las tradiciones, pero caemos en el consumismo o la homogeneización. Esta idea del miedo a la libertad sigue vigente: la gente no es crítica con la información que recibe a través de los medios; preferimos aceptar verdades a medias o mentiras en lugar de preocuparnos. Nos dejamos manipular y asumimos una visión impuesta.
Kant y la Ilustración: «Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?» (1784)
La obra de Kant se asocia con los ideales políticos y emancipatorios de su tiempo. La Ilustración se caracteriza por el optimismo en el poder de la razón y la posibilidad de reorganizar la sociedad con principios racionales. Busca iluminar a la sociedad, liberándola de las tinieblas de la ignorancia. Las obras de este periodo están guiadas por el propósito de realizar una crítica radical de la razón.
Kant cree que la razón, protagonista del siglo XVIII, debe examinar a fondo su alcance y límites para evitar discusiones estériles. «La Crítica de la Razón Pura» se ocupa del uso teórico de la razón en las ciencias, mientras que «La Crítica de la Razón Práctica» aborda su uso práctico en la experiencia moral. Estos son los dos temas principales de la razón: conocer la naturaleza y dirigir las acciones humanas.
La obra que comentamos se centra en liberar al ser humano de la minoría de edad mediante la actividad crítica. La exigencia de clarificación, asumida por Kant como tarea principal, comienza por la propia razón. La verdad debe buscarse en ella, para salir así de la minoría de edad causada por la pereza y la falta de libertad. Se señala que la máxima de pensar por sí mismo es la Ilustración.
Características de la Razón Ilustrada según Kant
- Razón Autónoma: Suficiente en sí y por sí misma, exige confianza y servirse de ella sin otros límites. Aparece el lema de la razón osada: «Atrévete a saber». El filósofo es el que se atreve a pensar por sí mismo, remontándose a los principios y discutiéndolos. Esto implica:
- Pensar por sí mismo: Rechazar prejuicios y el pensamiento heterónomo (pensamiento fuera de la razón).
- Pensar en lugar de otro: Contrastar el propio juicio con el de otros (el pensamiento solitario es peligroso).
- Pensar de acuerdo consigo mismo: Exige coherencia en los juicios y ser consecuente.
- Razón Crítica: Debe ser liberada de lo que la ahoga (prejuicios, autoridad externa, tradición, superstición, idolatría). Esta tarea implica orientarse en el pensamiento y alcanzar la verdad, superando la minoría de edad propiciada por la falta de libertad y las constricciones civiles y de conciencia.
- Razón Secularizada: Independiente de la religión. Se reivindica la independencia de la razón frente a la autoridad religiosa y la posibilidad de realizar un proyecto humano (perfectibilidad).
La Historia como Progreso hacia la Libertad
La concepción kantiana está vinculada a la idea de que el hombre es perfectible, que la razón es un horizonte (una meta) y que se debe progresar hacia la realización de la naturaleza racional del hombre. El marco de este progreso es la sociedad y la historia. Surge así la idea de progreso, vinculada a la educación y a la creación de una conciencia lúcida.
El texto representa el punto de vista político de Kant, dominado por la libertad, la igualdad y la valoración. La tarea de la razón es la consecución de la libertad, superando las ataduras que la encadenan. La Historia es una marcha hacia la libertad y hacia mejores formas de vida. La libertad es el motor de la crítica, con la meta de alcanzar una época ilustrada (un fin inalcanzable). Se pretende crear una república en la que impere la razón. El paraíso debe realizarse en una república cosmopolita, a través de la historia.
La oposición de disposiciones actúa como mecanismo promotor del desarrollo. Los antagonismos se convierten en causa de un orden legal, posibilitando más libertad. Kant defiende el sometimiento a una constitución cuando esta va a dañar el derecho de otros.