Correlación entre Fracaso Dialéctico y Progreso Social
Reflexión sobre Wittgenstein y el Conocimiento
La reflexión sobre la cita de Ludwig Wittgenstein, donde se compara la confianza de los antiguos en Dios y el destino con la de los modernos en las leyes naturales, revela una diferencia crucial. Los antiguos, al reconocer un límite preciso en sus creencias, mantenían ideas firmes y coherentes. Sabían hasta dónde podían llegar y establecían un límite claro.
En contraste, los modernos, al referirse a leyes naturales, enfrentan una complejidad mayor y una falta de precisión en el conocimiento de todas las cosas. Esto impide una explicación completamente satisfactoria, aunque el sistema moderno a menudo pretende que todo está explicado. Esta diferencia se correlaciona con la idea de fracaso en la dialéctica conocimiento-progreso social.
Un ejemplo actual se encuentra en el capítulo sobre progresos técnicos y fracturas sociales del atlas. El avance tecnológico, si bien ofrece progreso, a menudo genera desigualdades y problemas sociales, evidenciando una falta de correlación directa entre el avance del conocimiento y el bienestar social generalizado. La conciliación entre ciencia-tecnología y verdad requiere reconocer estas limitaciones y buscar un enfoque más holístico que considere las implicaciones sociales del progreso.
Clasificación y Características de las Ciencias
Las ciencias se clasifican en dos grandes grupos: formales y fácticas.
Ciencias Formales
Incluyen la matemática y la lógica. Su objeto de estudio es ideal, sin existencia en la realidad espacio-temporal. Utilizan signos formales y vacíos de contenido. Sus enunciados son analíticos, y su método es la demostración lógica, deduciendo enunciados a partir de inferencias lógicas. La verdad en estas ciencias es necesaria y formal.
Ciencias Fácticas
Comprenden disciplinas como la física y la química. Se ocupan de la realidad extralingüística, estudiando entes materiales (hechos y procesos). Su método se basa en la contrastación empírica (observación y experimentación) para verificar si los enunciados son verdaderos o falsos. Su verdad es contingente y fáctica.
Conflictos en la Certificación de las Ciencias Sociales
Existe un debate sobre la cientificidad de las ciencias sociales. Algunos argumentan que no pueden alcanzar la objetividad de las ciencias naturales debido a la dificultad de aplicar rigurosamente su método. Esta postura, desde una perspectiva hiperpositivista, reduce la verdad y la racionalidad al método de las ciencias naturales.
Evolución y Disciplinas de las Ciencias Sociales
La ciencia, en su origen, se opuso a las construcciones teológicas especulativas de la Edad Media, buscando un conocimiento riguroso basado en la experiencia. Su nacimiento fue empírico, nomotético y elaborativo, buscando fundar el conocimiento en el tratamiento de hechos observables y cuantificables.
La sistematización de los fenómenos permitió la enunciación de leyes universales con poder explicativo y predictivo. La ciencia aspiraba a construir un sistema formalizado y objetivo, libre de valores, para explicar la totalidad de los fenómenos. Este paradigma científico se convirtió en un ideal de la modernidad.
Inicialmente, los fenómenos físicos fueron los primeros en ser estudiados. El éxito en este campo impulsó el desarrollo de las ciencias físicas y naturales, permitiendo la manipulación y el dominio de la naturaleza por el hombre.
A mediados del siglo XIX, surgió el interés por los problemas económicos, sociales y políticos. La ciencia se orientó hacia el hombre y los fenómenos sociales, transformándolo en objeto de estudio. Las disciplinas que reflexionan sobre lo humano recortan su objeto de estudio en relación con la actividad humana.
Etapas de la Constitución de las Ciencias Sociales
- Influencia de la filosofía positiva: Primera etapa caracterizada por la búsqueda de leyes sociales similares a las naturales.
- Historicismo alemán: Reacción al positivismo, reivindicando una epistemología propia para las ciencias sociales.
- Reflexión contemporánea: Últimos 50 años, destacando el estructuralismo, la lingüística, la hermenéutica y el postestructuralismo.
Max Weber: Valor, Objetividad, Acción Social y Causalidad
Max Weber enfatizó la necesidad de una ciencia social objetiva, reconociendo que la actividad humana está impregnada de significados y valores, tanto para el actor como para el investigador. Estos valores no son universales, sino que dependen del contexto histórico y cultural.
Weber veía la realidad histórico-social como una totalidad compleja e inabarcable. Consideraba estériles los intentos de enunciar leyes generales que la expliquen completamente. Los valores del investigador influyen en la selección de una porción de la realidad, constituyéndola en objeto de estudio.
Objetividad en la Metodología Weberiana
La metodología de Weber acepta los valores sin renunciar a la objetividad. Esta objetividad no implica una verdad histórica absoluta, sino que está limitada por la naturaleza fragmentaria e histórica del recorte realizado por el investigador.
Acción Social y Causalidad
Para Weber, la sociología busca comprender la acción social a través de la interpretación. Una acción social se define por tener un sentido otorgado por el sujeto y estar referida a la conducta de otros. Explicar una acción social implica captar la conexión de sentido en la que se inscribe.
La causalidad, según Weber, no es mecánica ni puede explicarse desde fuera. Requiere la comprensión desde el interior del objeto, ya que las acciones humanas son intencionales y se rigen por valores.
El Tipo Ideal
El «tipo ideal» es una herramienta metodológica. Son construcciones racionales y abstractas creadas por el investigador, resaltando rasgos previamente seleccionados. No representan una realidad, sino un instrumento conceptual. Su valor heurístico reside en la comparación del tipo ideal con la situación real.
Materialismo Marxista: Claves y Oposición al Positivismo
El método materialista de Marx busca entender la naturaleza humana en su carácter concreto-histórico. Intenta comprender los mecanismos de formación y cambio de las sociedades.
Dialéctica Marxista
Marx, en su recorrido dialéctico, parte de la historia concreta, evoluciona hacia lo abstracto (teorización y conceptualización) y retorna a lo concreto. Esta concepción se opone al orden pretendido por los positivistas, enfatizando la naturaleza histórica del pensamiento social.
Transición Post-Comunista en Europa del Este
La difícil transición y el elevado costo social en los países del este europeo tras el derrumbe del comunismo se pueden entender, en parte, a través del análisis del *Manifiesto Comunista*. Según el Banco Mundial, muchos países de la ex URSS no habían recuperado, en el año 2000, el nivel de PBI que tenían diez años antes. Sin embargo, las naciones europeas del centro, sudeste y la región báltica mostraron una recuperación a partir de 1998.
El desmembramiento de la URSS y la introducción de reformas capitalistas generaron disparidades sociales y la desintegración de los sistemas de salud y educación. Este proceso, sin embargo, no se explica únicamente por las reformas, sino también por factores históricos y estructurales preexistentes, como se analiza en el *Manifiesto Comunista* en relación con las transiciones de sistemas económicos y sociales.