Utopías Sociales: Un Análisis Filosófico

La dimensión utópica es consustancial al ser humano. Sin ella, tendríamos pocas posibilidades de transformar nuestra realidad y de entender lo que somos y lo que podemos ser.

La Perspectiva Utópica: Aproximación al Concepto

Utilizamos la palabra utopía para referirnos a algo deseable pero inalcanzable. Utópico es sinónimo de carente de realidad. La palabra utopía significa «lugar irreal, no existente». Fue utilizada por primera vez por Tomás Moro en el siglo XVI para referirse a una isla ficticia. Así, la utopía nace como el nombre de un lugar que no existe. Cuando se hacen propuestas de cambios en cualquier institución, se dice que son utopías, pero no siempre ha sido así.

La Dimensión Utópica del Ser Humano

La utopía es tan constante en la historia que podríamos decir que es un hecho antropológico básico. El ser humano tiene que construir su realidad. La utopía tiene su origen en la satisfacción. Hablaremos de la utopía como motor de cambio y transformación social. El hombre es un ser social por naturaleza. Las utopías siempre han buscado impulsar a las personas hacia él.

Rasgos Básicos de la Utopía

Las utopías son revolucionarias, ya que van en contra de lo establecido. Sus rasgos principales son:

• Origen: Aparecen en momentos de crisis (tradiciones, ideologías, orden social).
• Fundamentación: Se apoyan en el bien común y en la naturaleza humana, parten de valores éticos.
• Función: Denuncian las injusticias del orden social y desempeñan una función crítica.
• Objetivo: Pretenden conducir a la sociedad perfecta.
• Metodología: Es una experimentación mental, no trata de conocer la realidad sino de ampliarla.
• Carácter global: Son descripciones de cómo funcionarían ciertos ideales si fueran realizados.

Una utopía social es un modelo ideal de sociedad alternativa a la existente. Presenta unos valores para llevar a la persona a la buena vida y a la felicidad.

Formas de Utopía en la Historia: Utopías Características en la Modernidad

Las utopías clásicas son un modelo de realidad capaz de trasladar el origen perfecto al mundo en el que vivimos. En la Edad Media, es un modelo de sociedad basado en el amor a Dios. En el mundo medieval, se produjo la aparición de una nueva idea del ser humano.

Rasgos básicos de las utopías modernas:

• Igualdad económica, eliminación de la propiedad privada.
• Inexistencia del dinero, intercambio de prestaciones y trabajo.
• Estructura política democrática.
• La institución básica es la familia.
• La sociedad está planificada.
• La educación se centra en la formación profesional.
• El principio básico de la convivencia es la tolerancia.

Modernidad, Progreso y la Evolución de la Utopía

En este periodo, la utopía social no se pensará como un experimento mental, sino como un futuro ideal hacia una realización del camino histórico (progreso que la modernidad introduce). Con los avances de la ciencia, se vislumbra un progreso hacia un mundo mejor. La modernidad lleva consigo una visión optimista, una confianza y seguridad en que la ciencia y la razón permitirán solucionar los problemas.

La utopía deja de preocuparse por el final y pasa a ocuparse de los medios para llegar a ella. Ya no interesa tanto la ficción como los cambios sociales.

Las Utopías Socialistas

Surgen por la capacidad del ser humano para transformar las sociedades y por la desilusión de los resultados de la Revolución Francesa. Se pueden distinguir tres bloques:

1. Socialismo utópico: Fueron calificados así por Marx y Engels. Consideraban que la mejor manera de eliminar la explotación es crear comunidades donde los seres humanos vivan sin dominarse unos a otros.
2. Socialismo científico o comunista: Analiza la sociedad para descubrir sus leyes y quiénes y con qué medios van a transformarla. Esto llevará a una revolución en la que surgirá una sociedad sin propiedad privada y sin clases (Marx y Engels).
3. Socialismo anarquista: Pretende suprimir toda autoridad y defiende la igualdad de todos los seres humanos. Para crear una sociedad justa, proponen la eliminación del poder, la educación y el apoyo mutuo.

El Agotamiento de las Utopías y el Surgimiento de las Antiutopías

Las antiutopías describen, en forma de novela, las consecuencias negativas que produciría el cumplimiento de algunos de los presupuestos del pensamiento utópico. Una de las antiutopías más conocidas es «Un mundo feliz» de Aldous Huxley. El autor describe una sociedad futura en la que la ciencia y la técnica se han aplicado a todos los ámbitos de la actuación humana. Un mundo feliz, pero inhumano por falta de libertad. También George Orwell, en «1984», predice un trágico futuro si no se ponen límites. La planificación se convierte en la sumisión de los ciudadanos. En esta sociedad ficticia aparecen desigualdades.

Críticas al Pensamiento Utópico: De la Utopía al Utopismo

• La imposibilidad de realización: El pensamiento utópico ha tenido malas consecuencias por no reconocer los límites de la sociedad.
• La experiencia histórica: El intento de aplicar ideas utópicas a la realidad ha perjudicado a quienes debían haber beneficiado.
• La condena del totalitarismo: Las fuertes dosis de planificación exigen recurrir a la violencia y conducen a una sociedad cerrada donde es imposible vivir con libertad.

¿El Final de la Utopía?

Las utopías sociales parecen estar desapareciendo debido a:

• El avance de la ciencia, que ha llevado a situaciones indeseables.
• Los intentos de construir sociedades utópicas en regímenes totalitarios.
• La impotencia para hacer frente a la pobreza y la miseria.
• La unificación de conductas e igualación de tradiciones, culturas y creencias a través de los medios de comunicación y las redes sociales.

La Pregunta por el Ser Humano: Antigüedad y Vigencia

Uno de los problemas centrales de la filosofía ha sido el problema del hombre, que consiste en establecer si la especie humana cuenta con alguna propiedad exclusiva y si cumple alguna función especial en el mundo.

Desarrollo de la Pregunta por el Hombre: Tradiciones Culturales

La reflexión filosófica sobre el problema del hombre se ha construido a lo largo de la historia a partir de cinco tradiciones culturales:

• Tradición oriental: El hombre sería un ser trascendente que se caracteriza por contar con un elemento sobrenatural.
• Tradición griega: Los griegos apuntan a la idea de que los seres humanos se diferencian de los animales por su condición racional.
• Tradición judeocristiana: El ser humano es una criatura de Dios.
• Tradición humanista: Nacida en el Renacimiento, reconoce la natural y universal dignidad del hombre.
• Tradición positivista: El ser humano es un ser dentro del conjunto de la naturaleza que se explica desde el punto de vista científico.

El Ser Humano como Ser Intermedio (Platón – Tomás de Aquino)

Desde Platón hasta Tomás de Aquino, hay un periodo de la filosofía que abarca del siglo IV a.C. al XVIII. Existen, sin duda, perspectivas distintas.

El Dualismo Platónico

La filosofía platónica es el punto de arranque filosófico de la visión dualista que ha impregnado durante siglos la concepción de la naturaleza humana. El sistema dualista se basa en dos mundos:

1. El mundo sensible, que conocemos a través de los sentidos, es variable y cambiante.
2. El mundo inteligible, que conocemos a través de la razón, es inmutable y eterno.

El cuerpo es una realidad perecedera, fuente de error y de mal moral, mientras que el alma es una realidad inmortal.

Mito de la caverna: Es una alegoría de la situación en que se encuentra el ser humano respecto al conocimiento, que Platón presenta en *La República*. En el relato, se narra cómo unos hombres están encadenados de pies y manos, de espaldas a la entrada de la cueva. Uno de los prisioneros logra liberarse y conoce el mundo real. Vuelve a la cueva para liberar a sus compañeros, les cuenta cómo es el mundo y sus compañeros se ríen de él. Los prisioneros simbolizan a los seres humanos, con un errado conocimiento de la realidad. El prisionero liberado y con intenciones de liberar a los demás simboliza al filósofo.

El Individualismo en las Filosofías Helenísticas

La percepción del ser humano cambia con la filosofía helenística. La preocupación teórica sobre qué es el hombre deja paso a la cuestión de cómo debemos vivir.

• Epicureísmo: El ser humano debe buscar el placer y la felicidad. El placer se entiende como la ausencia de dolor. Este filósofo considera que no hay que temer a los dioses ni a la muerte, y recuerda la brevedad del dolor.
• Estoicismo: La naturaleza humana es la razón, y a ella debe obedecer el hombre. Tenemos que alejarnos de todo lo que nos ata a un lugar y a un tiempo determinado. Guiaremos nuestros pasos a donde queramos ir.

El Yo en el Cristianismo

La reflexión filosófica introduce la creencia fundamental en un Dios personal, salvador y resucitado. Se erige un sistema de pensamiento absolutamente teocéntrico.

Tomás de Aquino: Es el autor más relevante de la filosofía medieval. Existen tres diferencias en su concepción del ser humano con respecto a la concepción de Aristóteles:

1. La finalidad del ser humano ya no será la vida contemplativa, sino la visión beatífica de Dios.
2. El anhelo intelectual del primer ser se convierte en amor a Dios.
3. El ser humano hará una valoración de la vida después de la muerte.

El Ser Humano como Centro (Del Renacimiento a Kant)

El Renacimiento

Es la expresión cultural de una serie de cambios económicos. Estos cambios se empezaron a gestar a partir del siglo XIII y después fueron dando sus frutos entre los siglos XIV y XVI. El Renacimiento supone una revolución cultural.

El Ser Humano en la Filosofía Moderna

A partir de la transformación que se produjo durante el Renacimiento, surge la filosofía moderna. La lucha entre la visión medieval y la renacentista está en la base de la preocupación por las creencias y el conocimiento. La preocupación fundamental es el problema del ser humano en relación con el problema del conocimiento. Destaca Descartes.

Autoconciencia y Mecanicismo en Descartes: El proceso renacentista daba mayor importancia al ser humano frente a Dios. Descartes publica *El discurso del método*, que trata sobre la validez de nuestras ideas, creencias y opiniones. Descartes llega a una verdad: «Pienso, luego existo», a través de un proceso intelectual. Descartes afirma que nuestro cuerpo y todo lo material se mueven mecánicamente. No podemos fingir que no tenemos cuerpo, según Descartes. El ser humano es un ser híbrido de máquina y autoconciencia. Además, Descartes ideó que en la glándula pineal se realizaba la conexión del alma y el cuerpo.

El Ser Humano como Problema (Filosofía Contemporánea)

Claves a partir del Siglo XIX

Hay dos factores que están relacionados con elementos externos al hombre. El primero se refiere a los progresos científicos y el segundo a las consecuencias socioeconómicas y culturales:

1. Avances científico-tecnológicos, especialmente en biología y genética.
2. Condiciones económicas, sociales y culturales (movimientos migratorios, las razones humanas se difuminan).

Este proceso ha representado un gran avance intelectual y ético.

Las Distintas Respuestas Contemporáneas

Desde la perspectiva sociológica (Marx): Marx parte de la indefensión natural del hombre. Surge la necesidad humana de vivir en sociedad. Marx atribuye la necesidad de transformar la naturaleza por medio del trabajo para asegurar la supervivencia. El trabajo es social, y la sociedad nace por la necesidad humana y se convierte en el factor constitutivo de la naturaleza humana. La alienación es un proceso por el cual un individuo transforma su modo de ser propio por otro que le es ajeno. La dinámica del capitalismo provoca una progresiva desigualdad económica y social que hace que la burguesía sea más rica y el proletariado más pobre, y esto provocará una crisis que estará junto al proletariado.

Desde la perspectiva psicológica (Nietzsche): Nietzsche rompe de forma drástica con las posiciones teóricas y las implicaciones prácticas sobre el ser humano. Nietzsche dice: «No existen hechos, solo interpretaciones». El mundo se entiende desde una perspectiva antropocéntrica. Según Nietzsche:

1. La filosofía ha estado marcada por el dualismo, así como por el sentimiento de culpa nacido con el judaísmo.
2. La solución más defendida no le satisface; no comparte la promesa marxista a través de la igualdad social. La sociedad comunista llevaría a un empeoramiento de la raza.

Desde distintas perspectivas antropológicas (Freud): Recogiendo sugerencias de Nietzsche, Freud intentó dar un estatus científico al concepto de lo inconsciente. La mente se divide en tres capas: inconsciente, preconsciente y consciente. El campo de la consciencia es solo la punta del iceberg de nuestra vida mental.

El Futuro del Ser Humano desde la Reciente Biotecnología

Esto nos lleva a la creación de elementos artificiales. Casi todo nuestro entorno es artificial. Lo natural es nuestra desnudez biológica y, a la vez, un dominio artificial que nos envuelve y en el que vivimos. Uno de los referentes importantes es Hans Jonas.

Análisis de Jonas en dos partes:

1. La ciencia y la técnica han invertido las relaciones entre hombre y mundo. Antes, la potencia humana era limitada mientras el mundo era infinito; hoy la situación se ha invertido.
2. El hombre es el único ser conocido que tiene responsabilidad: procede de la libertad, pero es al mismo tiempo una carga. Las generaciones actuales tienen que hacer posibles las generaciones futuras.