Ayudantía

¿Cómo apareció el Estado?

Tres nociones: 1. Ley 2. Individuo y cuerpo 3. Pueblo

Hobbes

Porque partir de Hobbes… El individuo aparece con la modernidad (s. XVI). Ya no cuál es el mejor gobierno (clásicos) sino las técnicas.

Modernidad => aparece la representación en filosofía = problema cosa palabra

1. Adecuación de palabras con cosas
2. Adecuación del amor
3. Relatar de manera el problema

Las palabras representan cosas pero no son las cosas

Hobbes: El mandato => contrato: yo doy mi libertad para salvarme del todos contra todos => el soberano no comete ilegalidad sino inequidad.

Autor vs. Soberano

Separación Estado-sociedad civil

Pueblo Parlamento

Leviatán

Naturaleza crea al hombre, el hombre imita la naturaleza = Crea un hombre artificial = República o Estado = que origina convenios = palabras =>

Qué es un Estado en la tradición liberal, cómo funciona y por qué aparece:

Cap. 13.

Los hombres son iguales por naturaleza:

1. Físicamente: hay hombres más fuertes pero por maquinación o estrategia todos son iguales
2. Facultades mentales: todos se creen inteligentes

1 y 2: todo hombre respecto a un hombre está en las mismas condiciones

Como todos son iguales => desconfío de que yo puedo hacerlo, entonces me pueden quitar mi propiedad => nace la guerra

Lo natural es la desconfianza: aun con pocos

Guerra: Lapso de tiempo en que es posible el enfrentamiento

Paz: Todo momento de no guerra es paz

Con la creación del Estado la gente no se reforma sino que se contiene => si hay poder común entonces no hay guerra => en donde la tendencia a la competencia es regulada:

Propiedad: Competencia => obtener cosas

Desconfianza => seguridad

Gloria => Reputación

Si hay guerra: no hay cultura, conversación, industria, comercio… Miedo a la muerte violenta

Se deben establecer leyes para contener las pasiones

Propiedad privada: No puede haber ley si no hay quien/es decide qué hay ley (nunca todo un pueblo: solo un grupo de personas)

Derecho en la naturaleza: cap 14: Todo hombre haga lo que quiera hacer (den rienda suelta a sus pasiones). Puedes usar todo tu poder para mantenerte vivo =/= Leyes en la naturaleza

Leyes en la naturaleza: Buscar la paz y contratar (formar parte más que restarse) => contrato y después convenio => Pasando y pasando

Estas leyes son racionales porque surgen de un cálculo que busca la paz => capacidad de calcular todos los factores = pero para calcular se necesitan las palabras, se necesita nombrar. Esto te hace razonable

Convenio (riesgo)

Yo entrego mi libertad Estado =>

Promesa Pacto

(Me deben) (Yo debo)

Lo que tiene que pasar es que yo debo transferir mi libertad (Mi libertad termina cuando comienza la del otro)

Voluntaria transferencia de libertad => transferencia al soberano => recibo seguridad

No sentirse iguales, querer vivir con ciertas leyes

Estado: Querer someterse a algún poder común

Soberano = Actor La política es lo primero => vínculo de representación => el derecho privado se funda en el público/ Lo importante no es la particularidad sino la unidad =>

El soberano no puede ser injusto, sí inequidad

• Hobbes: (Poder, liberalismo y autoritarismo) en un mundo donde no hay propiedad privada, él puede asegurarla por la fuerza

No es lo mismo imitar a la naturaleza que representar (Hobbes es un cover de la naturaleza) Leviatán es un hombre artificial

• Personas que pactan (público) para que haya una ley común (individual)

Porque Hobbes sorprende=/= Teo política siglo 16 en donde la categoría principal es la semejanza (Porque las cosas se parecen). En cambio, siglo 17 signo y significante = sonido plumón porque representa el plumón = arbitrariedad

*Dado que somos libres, ¿cómo actuamos?

*Hombre hace acciones motoras: ¿por qué lo hiciste? => poder explicar

*Animal: impulso

*La acción motora se puede adecuar a la moral

*Idea de la razón no empírica, nadie puede experimentar la libertad => yo no puedo saber cuándo estoy intervenido, nunca sé si soy libre

*Para que las acciones sean buenas deben ser libres

*Voluntad: Yo me represento un fin y Razón: hacer ciertas operaciones con un cálculo

*Juicio sintético: Aporta información

*Juicio Analítico: Por definición

*Libertad y felicidad son ideas

*¡No sé cómo ser bueno! = No puedo ser analítico ni sintético

*A priori (antes de la experiencia) y a posteriori (después de la experiencia)

*Para saber cómo actuar en moral se necesitan juicios sintéticos a priori

*Imperativo Categórico (necesario) como algo que hay que hacer y deber ser

*La ley tiene que ser imperativa y categórica => nunca hipotética/ mi experiencia => la acción por sí misma, sin referencia a otro fin

*Hay que actuar de tal forma que mi acción sea un imperativo categórico

*La moral es universal ya que no depende de interpretaciones => fin actuar correctamente => imperativo categórico y sintético a priori

*Autónomo es darse ley uno mismo a través del imperativo categórico

Paz perpetua =/= Hobbes: Entre Estados hay un estado de naturaleza

Kant: no es válido un tratado de paz por medio porque puede salir guerra en cualquier momento

Kant: Se aplican imperativos categóricos para que haya paz entre los Estados => hay que salir y llegar a un imperativo categórico para que lleguen a un estado civil

Para alcanzar esto: (condiciones)

_Mientras los gobernantes sean actores sin autoridad se dará esta situación de que cualquiera haga una guerra (Hobbes), las personas deberían votar (voluntad soberana) => sentido representativo

_Inclinación cosmopolita = Relación económica

_Federación de Estados = derecho cosmopolita = parece noción de humanidad

_Cualquier cosa tiene que llegar a la paz perpetua = discusión contemporánea

_Hobbes funciona como imperativo hipotético => igual se dan riendas a pasiones

_Sujeto del derecho y la razón pertenecen a la humanidad = no depende de ideas o de juicios sintéticos, sino de la razón

* La propuesta de Kant para lograr la paz perpetua se basa en la creación de una federación de Estados independientes. Cada uno de éstos, a su vez, debe ofrecer las garantías de un Estado de Derecho y sustentarse en una constitución republicana, es decir, que garantice la libertad de sus ciudadanos, asegure la dependencia de todos respecto a una misma legislación, y defienda la igualdad de sus súbditos. => no es estado natural debe ser instaurada =>

*Pero el peligro mayor para la paz perpetua viene justo del límite donde acaba el político moral y empieza el político moralista que termina con la posibilidad de conciliar política y moral porque subordina los principios al fin cuando lo deseable sería lo contrario.