Críticas a la Defensa de Hume de la Probabilidad en las Relaciones Causales
- Incompatibilidad entre escepticismo y probabilidad: Desde una postura escéptica, donde la verdad es incognoscible, no se puede determinar la proximidad a la verdad, y por lo tanto, la probabilidad.
- La experiencia no genera probabilidad: La observación de un número finito de casos frente a un número infinito de casos posibles resulta en una probabilidad que tiende a cero.
- El problema de la certeza a priori: Si se asume que el futuro se ajustará al pasado con certeza, esta certeza sería absoluta y, por ende, a priori, contradiciendo el empirismo. Si esta certeza es probable, basada en la experiencia, se requeriría una certeza previa, generando una regresión infinita.
La Adecuación entre Expectativas y Experiencias: El Problema sin Respuesta de Hume
Hume no ofrece una solución a cómo justificar la constante correspondencia entre nuestras expectativas (basadas en una convicción psicológica) y las experiencias percibidas. Esta falta de respuesta impulsó a otros filósofos, como Kant, a buscar alternativas al escepticismo.
Condiciones para Establecer Relaciones Causales
- Contigüidad espacio-temporal: Causa y efecto deben estar próximos en espacio y tiempo.
- Conjunción constante: Observación repetida de la relación entre causa y efecto.
- Conexión necesaria: (Problemática para Hume) Una conexión que se percibe como indispensable entre causa y efecto.
Tesis Fundamentales del Empirismo y del Empirismo de Hume
- Empirismo general: La experiencia es la fuente de todo conocimiento. No hay ideas innatas.
- Empirismo de Hume: La experiencia es también el límite del conocimiento.
Definición de Percepción según Hume
Percepción: Cualquier contenido mental, ya sea una impresión o una idea. Incluye todo lo presente en la mente, proveniente de los sentidos, las pasiones o el pensamiento.
¿Pueden las Ideas ser tan Vívidas como las Impresiones?
Solo en circunstancias excepcionales como el sueño, la fiebre, la locura o una emoción intensa.
Originalidad del Término «Impresión» en Hume
Hume utiliza «impresión» para referirse a las percepciones vivas y fuertes (sensaciones, pasiones, emociones) que aparecen por primera vez en la mente, sin que exista un término preexistente para ellas.
Crítica de Hume al Ocasionalismo de Malebranche
Hume argumenta que Malebranche, a pesar de defender las ideas innatas, debe reconocer que la mente depende de las impresiones (de sensación o reflexión) para combinar, mezclar, aumentar y disminuir las ideas. Desafía a Malebranche a presentar una idea que no se derive de la experiencia.
Origen de las Impresiones de Sensación
Según Hume, el origen de las impresiones de sensación es desconocido, aunque en el Compendio parece sugerir otra postura.
Diferencia entre Memoria e Imaginación
- Memoria: Copia las impresiones de forma más vívida y fuerte, preservando su orden y posición.
- Imaginación: Es más libre. Puede descomponer ideas complejas en simples y recombinarlas, creando ideas que no corresponden a impresiones previas.
Clasificación de Impresiones e Ideas
Ambas se clasifican en:
- Simples y complejas.
- De sensación y de reflexión.
Grandeza y Límite de la Imaginación
Aunque el pensamiento parece ilimitado, está restringido por las impresiones simples. Solo lo que implica una contradicción absoluta está fuera del alcance del pensamiento.
Definición de Sustancia en la Filosofía de Hume
Una colección de ideas simples unidas por la imaginación, con un nombre particular que permite recordarla. Hume niega la existencia de la sustancia como una realidad en sí misma, distinta de las impresiones, ya que no se deriva de ninguna impresión (ni de sensación ni de reflexión).
La Ciencia como Conjunto de Verdades Universales y Necesarias según Hume
Solo las matemáticas (aritmética y geometría) y la lógica poseen verdades universales y necesarias, al ser independientes de la experiencia (a priori). Sin embargo, no amplían nuestro conocimiento sobre el mundo.
La Razón de la Creencia en las Relaciones Causales
La convicción en las relaciones causales se debe al hábito o costumbre, originado por la asociación de ideas. Esta certeza es psicológica, no objetiva, y surge de la observación repetida de los mismos vínculos entre hechos en el pasado. La causalidad es una idea compleja creada por la imaginación, basada en la conjunción constante, pero sin una impresión de conexión necesaria.
Principios de Asociación de Ideas
La asociación de ideas es una disposición natural de la imaginación que relaciona ideas. Las leyes de asociación describen estas conexiones:
- Semejanza: Una idea lleva a otra similar.
- Contigüidad (en tiempo o espacio): Una idea lleva a otra que ocurre cerca en tiempo o espacio.
- Causa y efecto: Una idea lleva a otra que se percibe como su causa o efecto.
Estas leyes no son estrictas, sino que indican una probabilidad de sucesión de ideas. Son producto de la imaginación, no de la razón.
Problema Común de la Epistemología Racionalista y Empirista
Ambas corrientes enfrentan el desafío de justificar la correspondencia entre el orden del pensamiento y el orden de la realidad. Deben demostrar cómo la razón, que solo conoce contenidos mentales, puede acceder a la realidad extramental.