Marx: Problema de la Política
Según Marx, la realidad social determina la conciencia (pensamiento) de los hombres, y no al revés. Distingue dos elementos en la sociedad:
- Estructura económica (elemento determinante): Abarca las relaciones de producción (las relaciones de propiedad).
- Superestructura (elemento condicionado por la estructura económica): Abarca la ideología y la organización política y jurídica, que está al servicio de la ideología dominante.
Marx define dos significados del término ideología:
- En sentido amplio: sistema de representaciones de los hombres en una época y sociedad.
- En sentido restringido: interpretación falsificadora de la realidad que favorece los intereses de la clase dominante y justifica su dominio.
Para Marx, una sociedad no desaparece antes de desarrollar todas sus fuerzas productivas, y las nuevas relaciones de producción no se imponen hasta que las condiciones materiales de existencia hayan madurado en la vieja sociedad.
Las fuerzas productivas son los medios de producción utilizados para obtener bienes, incluyendo riquezas naturales, conocimientos técnicos y la fuerza productiva humana.
Las relaciones de producción son las relaciones entre los hombres en el proceso productivo. El marxismo distingue:
- Relaciones técnicas: Dan lugar a la división del trabajo.
- Relaciones sociales: Vínculos entre los hombres en la producción, que dan lugar a las clases sociales (propietarios y no propietarios de los medios de producción).
La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. La sociedad burguesa capitalista es el último eslabón de este proceso.
El capitalismo se basa en la propiedad de los medios de producción por la burguesía y la explotación del proletariado. Este sistema será reemplazado cuando sus contradicciones internas se desarrollen completamente. La explotación de la clase obrera, llevada al extremo, conducirá a la revolución del proletariado y al establecimiento de su dictadura, una fase transitoria hacia una sociedad sin clases, donde el Estado desaparecerá.
Esta visión de la historia, que lleva a la emancipación humana, convierte al marxismo en una filosofía de la historia.
Marx: Problema del Conocimiento
La obra de Marx se basa en la influencia de la filosofía hegeliana, la economía política inglesa y el socialismo francés.
- De la filosofía hegeliana, conserva la dialéctica y la historia como proceso orientado hacia un fin.
- Del socialismo utópico francés, toma las ideas socialistas y revolucionarias, como la lucha de clases.
- De la economía política inglesa, adopta las herramientas del análisis económico y la idea del valor-trabajo.
Marx rechaza la concepción hegeliana de la realidad como Espíritu Absoluto, argumentando que la actividad material es el agente productor de la conciencia.
De la teoría del valor de David Ricardo, Marx toma el punto de partida para su teoría del trabajo. Ricardo establece que el valor del trabajo equivale a lo que cuesta renovar la capacidad de trabajo. Marx observa que el trabajo genera plusvalía, que no se le restituye al trabajador, sino que queda en manos del patrón, lo que da origen al capital y a las desigualdades sociales.
Marx: Problema del Ser Humano
Para Marx, el hombre es un ser natural y social, cuya característica fundamental es la praxis, la producción material de los medios de vida (el trabajo).
El trabajo transforma la naturaleza, utilizando medios de producción, para obtener un producto. El trabajador se desposee de su fuerza de trabajo en este proceso. Esta desposesión (enajenación o alienación) puede ser positiva (cuando el trabajador reconoce el producto como suyo) o negativa (trabajo alienado).
El trabajo alienado se produce por la mercantilización del trabajo, la división del trabajo y la propiedad privada de los medios de producción. El trabajo se convierte en mercancía debido a la distinción entre valor de uso y valor de cambio.
La división del trabajo produce alienación porque:
- Separa los aspectos manuales e intelectuales del trabajo.
- La mecanización determina el ritmo del trabajo.
- Genera la lucha de clases.
Marx distingue tres formas de alienación:
- Económica (Trabajo alienado): Causa de las demás formas de alienación. Su superación implica la supresión de la propiedad privada y la división del trabajo.
- Política: Los derechos políticos son formales, no reales.
- Religiosa: El individuo se refugia en un mundo imaginario para escapar de la miseria económica (la religión es el opio del pueblo).
Marx: Problema de Dios
La izquierda hegeliana, representada por Bruno Bauer y Ludwig Feuerbach, realizó una crítica de la filosofía de la religión. Feuerbach argumenta que la idea de Dios es una proyección de las cualidades humanas (reducción de la teología a la antropología). El hombre no reconoce que la imagen de la divinidad es obra suya y ve a Dios como algo exterior y extraño.
Marx considera que la crítica de Feuerbach es inadecuada porque no entiende la razón última de la religión. La alienación religiosa surge de las condiciones miserables de existencia, donde el individuo se refugia en un mundo trascendente. La religión justifica los privilegios de las minorías y aletarga la capacidad de respuesta de la sociedad (La religión es el opio del pueblo).
La superación de la alienación religiosa implica la transformación de las condiciones que hacen posible la ilusión religiosa, es decir, la actividad revolucionaria (praxis) y la destrucción de la ideología que falsifica la realidad.