Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Platón
Este documento explora los términos clave en el pensamiento de Platón, abordando conceptos como el alma, el bien, la justicia y la distinción entre el mundo inteligible y el mundo sensible.
Alma
En la filosofía platónica, el término «alma» (psychē) tiene dos sentidos principales:
- Principio vital: En su acepción más amplia, el alma es el principio que anima a los cuerpos de los seres vivos.
- Alma racional (nous): Platón a menudo identifica el alma con su parte racional, la única inmortal. Esta es el principio del conocimiento racional, característica esencial del ser humano.
Platón propone una concepción tripartita del alma:
- Racional: Sede de la razón y el intelecto.
- Irascible: Donde residen las pasiones nobles como el valor y la ira.
- Concupiscible: Relacionada con los deseos y apetitos corporales.
Existe una distinción radical entre el cuerpo (sōma) y el alma. El cuerpo es material y mortal, mientras que el alma (en su parte racional) es inmaterial e inmortal.
Bien
La Idea del Bien (agathon) es la idea suprema, la fuente de toda verdad y realidad. Similar al sol en el Mito de la Caverna, el Bien es la realidad más importante y la más difícil de conocer. Su conocimiento es imprescindible para el gobernante, ya que el Bien debe ser el modelo para organizar la polis (ciudad-estado).
Ciencia
La ciencia (epistēmē) es el conocimiento infaliblemente verdadero y universal que concierne a la auténtica realidad: las Ideas. Es el máximo grado de conocimiento, propio del método dialéctico, y se caracteriza por alcanzar la esencia (ousia) de las cosas.
Creencia
La creencia (pistis) es un grado de conocimiento propio de la física (physis), que se basa en la percepción directa de las cosas sensibles. Es un grado de conocimiento superior a la imaginación, pero ambas forman parte de la opinión (doxa), el conocimiento de lo sensible.
Dialéctica
La dialéctica (dialektikē) es el método para aprehender sistemáticamente la auténtica realidad (las Ideas) a través de la argumentación y el diálogo, utilizando solo la inteligencia, sin intervención de los sentidos. Quien domina la dialéctica es capaz de dar cuenta de la esencia de cada cosa. Es la disciplina más elevada y permite alcanzar el máximo grado de conocimiento: la ciencia. Constituye la última fase de la educación filosófica de los futuros gobernantes.
Educación
La educación (paideia) es el proceso integral de formación del ciudadano, que lo lleva desde la ignorancia al conocimiento. Platón presenta la educación del futuro gobernante como una tarea difícil y gradual, supervisada por el Estado. En este proceso se seleccionan los individuos más capacitados, culminando a los 50 años con la contemplación de la Idea del Bien.
Gobernantes
Los gobernantes (archontes) son los ciudadanos que dirigen el Estado. Son hombres y mujeres que, tras un largo proceso educativo, asumen la tarea de dirigir la ciudad guiados por la Idea del Bien. Para atender adecuadamente al bien común, deben ser filósofos y vivir comunitariamente, sin familia ni bienes propios. Constituyen el principal estamento de la polis, junto con los guerreros y los productores.
Imaginación
La imaginación (eikasia) es el grado más bajo de conocimiento, propio de la poesía o el mito. Su objeto son las imágenes de las cosas sensibles. Se corresponde con la situación de los prisioneros en el Mito de la Caverna mientras permanecen atados.
Justicia
La justicia (dikaiosynē) es la virtud que consiste en la disposición jerárquica, ordenada y armoniosa de las tres partes del alma (en el individuo) y de los tres tipos de ciudadanos (en la polis). Es la virtud de un conjunto estructurado y se alcanza cuando cada parte hace adecuadamente lo que le corresponde.
- Individuo justo: Alma racional prudente, alma irascible fuerte y alma concupiscible templada.
- Estado justo: Gobernantes sabios, guerreros valientes y productores moderados.
Mundo Inteligible
El mundo inteligible (kosmos noētos) es la realidad subsistente, independiente de las cosas sensibles, inmaterial, inmutable y eterna, que se capta con la inteligencia. Las Ideas (eidos) designan la auténtica realidad, el ser, la esencia, frente a las cosas sensibles que son meras apariencias. Las ideas sirven de modelo a lo sensible.
Características de las Ideas:
- Únicas
- Perfectas
- Eternamente inmutables
- Solo inteligibles (accesibles solo a la inteligencia)
Las Ideas componen el mundo inteligible. Son trascendentes, independientes del sujeto que las piensa y de los objetos de los que son esencia.
Mundo Sensible
El mundo sensible (kosmos aisthētos) es la realidad múltiple, cambiante e imperfecta, objeto de la percepción sensible. Las cosas sensibles participan o imitan a las Ideas, que son sus modelos. Este mundo es aparente, y su conocimiento se limita a la opinión. Su grado de realidad es inferior al del mundo inteligible.
Opinión
La opinión (doxa) es el conocimiento sensible que tiene como objeto el constante devenir del mundo físico. No alcanza el conocimiento perfecto de la realidad aparente y cambiante del mundo sensible, a diferencia de la inteligencia, que capta las esencias inteligibles y eternas. La creencia y la imaginación son los dos grados de conocimiento característicos de la opinión.