Conocimiento, Opinión y Creencias

Existen dos tipos de conocimiento que, aunque pueden estar unidos, no siempre lo están:

• Saber desinteresado: Busca conocer la realidad tal como es.
• Conocimiento aplicado: Busca una aplicación práctica de lo que se conoce.

El conocimiento varía en cada época. En filosofía, se considera imposible alcanzar un saber absoluto. La filosofía pretende ser «amiga» del conocimiento. Sus principales enemigos son la ignorancia, la creencia y la mera creencia.

• La ignorancia: Es la más importante, implica no saber o saber de forma incorrecta.
• La opinión: Es un juicio sin fundamento sólido.
• La creencia: Es una adhesión personal a una idea, teoría, afirmación o dogma, basada en dicha adhesión.

Teoría Sintética de la Evolución

Para explicar la teoría de Darwin, fue necesario explicar el origen de las variaciones entre individuos y los procesos de especiación.

La síntesis evolutiva moderna explica todos los fenómenos evolutivos mediante la aparición de pequeños cambios genéticos aleatorios (mutaciones), sobre los que actúa la selección natural.

La evolución es un proceso en dos etapas:

• Primera etapa: Origen de la variación hereditaria (incluye un proceso de cambio y un proceso sexual).
• Segunda etapa: Selección natural.

Existen otros dos factores que introducen variabilidad en la composición genética de una población:

• Flujo genético: Migración de animales de una región a otra, mezclando genes.
• Deriva genética: Variación en la proporción de genes en una población por diversos motivos.

EMIC y Ética

• EMIC: Perspectiva de permanecer en una cultura, proceso de enculturación, valorando las propias prácticas y creencias como correctas y legítimas.
• Ética: Perspectiva de una cultura que busca mantener la objetividad.

Poder Político

La organización de la convivencia requiere tomar decisiones que influyen en toda la comunidad, aunque no siempre coincidan con los deseos de todos. Estas decisiones se determinan por normas en todos los ámbitos de la acción humana, especialmente aquellos con dimensión política pública.

El poder político es una actividad realizada por los miembros de una comunidad para decidir cómo organizar la convivencia, tomando decisiones vinculantes para todos.

Michel Foucault estudió cómo se ejerce el poder, argumentando que no solo reside en el Estado o las clases privilegiadas, sino que se difunde en múltiples manifestaciones de la vida cotidiana. El poder es una relación de fuerzas, un poder sobre otro. Se utiliza para organizar la vida pública, ejerciendo control sobre la comunidad en un territorio específico. En los Estados democráticos, el poder político debe ser legitimado.

Estado Democrático

En un Estado democrático, los ciudadanos participan activamente en el gobierno (democracia directa). Sin embargo, debido a las dimensiones de la sociedad moderna, ceden sus derechos a representantes elegidos libremente en elecciones (democracia representativa).

El poder reside en el pueblo, la soberanía es popular. Esto implica aceptar la igualdad política de todos los ciudadanos. El Estado democrático nació como una transformación democrática del Estado liberal. Tras la Segunda Guerra Mundial, los gobiernos comenzaron a considerar la necesidad de proteger no solo los derechos individuales, sino también los colectivos.

Teorías Naturalistas

Estas teorías defienden que la sociedad es anterior al individuo, siendo una condición necesaria para la vida humana.

Dos grandes filósofos argumentan esto:

• Platón: El hombre no es autosuficiente, necesita unirse a otros para obtener bienes materiales y espirituales.
• Aristóteles: Aunque genéticamente preexisten el individuo, la familia y los pueblos, no son naturalmente sociedad. Solo la sociedad puede proporcionar la felicidad humana. Un hombre fuera de la sociedad es una bestia o un dios.

En la Edad Media, Tomás de Aquino fue el representante más importante, defendiendo que el hombre debe alcanzar su plenitud siguiendo las directrices de la ley estatal.

En la Edad Moderna, los pensadores criticaron el concepto racionalista del origen de la sociedad como un contrato social, argumentando que los hombres se unen por un impulso o instinto natural.

Filósofos contemporáneos defendieron el carácter natural de la sociabilidad humana.