El Paso del Mito al Logos
3.1. La aparición de la filosofía en la antigua Grecia suele describirse como un paso del mito al logos. Se entiende por mito aquella narración extraordinaria protagonizada por seres divinos o sobrenaturales. Los mitos están presentes en todas las culturas, que no ven este como una narración extraordinaria, sino como un tipo de discurso referido a una realidad sagrada. Logos es una reflexión argumentada y razonada basada en la observación de la naturaleza que no recurre a factores sobrenaturales para explicar el origen y la estructura del mundo. El logos es, pues, el pensamiento racional, crítico y reflexivo propio de la filosofía. El logos es considerado la forma más primitiva de ciencia. Mientras que el mito es una narración anónima, tradicional y acrítica, el logos exige un sujeto que argumenta críticamente ante cualquier ser racional.
El Apogeo de la Filosofía Griega: Sócrates, Platón y Aristóteles
3.2. La época de mayor esplendor de la filosofía griega comprende los siglos V y IV a.C. Sus principales protagonistas son: Sócrates, Platón y Aristóteles. Sócrates, mediante el método de la pregunta y la respuesta, buscaba una definición de las verdades y los valores que fuera considerada universalmente válida. Platón realizó el primer planteamiento racional y sistemático de conceptos tan básicos como los de la ciencia, la moral, la belleza o la política. Platón defendió la necesidad de establecer las condiciones del saber científico como un saber seguro e indiscutible. Platón fundó la Academia con el fin de difundir estas doctrinas; esta se puede considerar la primera universidad de la historia. Aristóteles fue el iniciador de muchas de nuestras actuales ciencias. La biología y la astronomía fueron algunos de los ámbitos del saber en los que investigó. Destaca su concepción de lo que denominó ciencia primera o metafísica.
La Filosofía Práctica y su Evolución a Través del Tiempo
3.3. Los griegos incorporaron como tarea propia de la filosofía el planteamiento racional de cuestiones pertenecientes al ámbito de la filosofía práctica. Tras la muerte de Platón y Aristóteles, la filosofía práctica adquirió más importancia que la teórica, y la filosofía vino a significar un estilo de vida. El tema fundamental de la filosofía durante el Imperio romano era la búsqueda inteligente de la felicidad personal. Durante la Edad Media, la filosofía griega había sido un producto insuperable de la razón y no se aspiraba a cambiarla; sin embargo, debido a las religiones que por ese entonces dictaminaban el conjunto de normas morales para orientar y dirigir la vida de los creyentes, esto se consideraba clara e incuestionable. Debido a esto, a la filosofía solo le quedó, durante el predominio de estas doctrinas religiosas, el papel de instrumento para ayudar a reforzar, justificar y defender racionalmente esto.
El Renacimiento y la Filosofía Moderna: Descartes y Kant
3.4. A partir del Renacimiento, la filosofía se desarrolló de manera independiente a los intereses religiosos. Este esfuerzo culminó en la obra de René Descartes, quien inicia la filosofía moderna e intenta liberar a la filosofía de la tradición medieval y griega. Su pretensión fue diseñar un método científico y universal con el que comprender y dominar las leyes de la naturaleza. Fue Kant quien renovó la concepción de la filosofía, impulsando su evolución hasta ser tal y como la conocemos hoy en día. Kant demostró en su obra Crítica de la razón pura que la metafísica, entendida como saber sobre la totalidad de lo real, no es una ciencia, y obligó a que la filosofía se concibiera como un conjunto de tareas más modestas, aunque todavía fundamentales.
La Filosofía como Crítica Racional en el Siglo XXI
3.5. Un ejercicio de crítica racional: ya no existe un concepto unitario de filosofía entendido como un conjunto de respuestas claras y generalmente aceptadas para las siguientes preguntas: ¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿qué sentido tiene nuestra vida?, o ¿a dónde se encamina el mundo? La filosofía se concibe ahora como: ejercitar la acción de pensar de manera racional, crítica y autónoma sobre toda forma de conocimiento y acción humana. Y la filosofía no tiene la misión de proporcionar al ser humano respuestas seguras, verdaderas y definitivas. La función de la filosofía debe ser contribuir a ampliar las posibilidades de nuestra experiencia del mundo y de la vida en sociedad, impulsando una cultura de la coexistencia de valores y de formas de vida.
El Carácter Inagotable de las Preguntas Filosóficas
Una pregunta que no tiene fin: en filosofía, criticar no consiste en hablar mal de algo o alguien, sino que es una manera de pensar y de argumentar. La actitud crítica que debe mantener la filosofía actual se dirige hacia la clarificación de las distorsiones del lenguaje. La filosofía actual nos recuerda que la visión del mundo y de las cosas que tiene todo ser humano o toda sociedad es limitada y está siempre abierta a los avances del propio conocimiento. Resumen: ¡Atrévete a pensar! La filosofía ha de entenderse y aplicarse como un ideal y se realiza siempre solo aproximadamente, ergo nunca alcanza la verdad de manera completa y definitiva. Las preguntas filosóficas son de una amplitud y profundidad que hacen imposible responderlas completamente. Esto se debe a que el humano tiene limitaciones que no se pueden superar; sin embargo, hemos de seguir haciendo estas preguntas.
Las Tareas Urgentes de la Filosofía en el Siglo XXI
Las tareas más urgentes: a principios del siglo XXI, la filosofía sigue trabajando en problemas filosóficos clásicos: ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Cómo podemos vivir bien y ser felices? ¿Qué es la verdad y cómo podemos alcanzarla? ¿Cuál es el mejor método de organizar la convivencia en sociedad?…
- La filosofía tiene que llevar a cabo una crítica de las injusticias sociales, económicas y políticas.
- La filosofía tiene que abordar el enorme avance actual de las ciencias y de la técnica, y debe reflexionar sobre su sentido.
- La filosofía ha de colaborar con ciencias cognitivas (neurología, inteligencia artificial, etc…) para esclarecer la relación entre el cerebro y la mente humana.
- La filosofía debe replantearse su propia naturaleza y el papel que debe representar en la cultura del nuevo milenio.