Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios

Fragmento 3: Segunda Vía (Causas Eficientes)

Identificación del problema: El texto presenta la segunda vía de Santo Tomás de Aquino, la vía por la subordinación de causas eficientes, para demostrar la existencia de Dios.

Exposición de la tesis: Santo Tomás utiliza un razonamiento a posteriori. Observa que en el mundo hay un orden de causas eficientes. Afirma que todo tiene una causa diferente de sí mismo; nada puede ser su propia causa. Rechaza una cadena infinita de causas, argumentando que sin una primera causa, no habría causas intermedias. Concluye que debe existir una causa eficiente primera, que identifica con Dios.

Contexto en la obra de Aquino: Este argumento se encuentra en la Suma de Teología, su obra principal, donde busca armonizar la filosofía aristotélica con la fe cristiana. Aquino reelabora los principios del aristotelismo y los integra en una síntesis original. Su pensamiento también está influenciado por San Agustín, la filosofía musulmana (Avicena y Averroes) y la tradición medieval.

Fragmento 5: Cuarta Vía (Grados de Perfección)

Identificación del problema: El texto expone la cuarta vía de Santo Tomás, la vía por los grados de perfección en los seres, para demostrar la existencia de Dios.

Exposición de la tesis: Santo Tomás, siguiendo la estructura de las cinco vías y usando un argumento a posteriori, parte de la observación de que en la naturaleza existen distintos grados de perfección. Sostiene que estos grados se miden en relación con un máximo. Establece que la máxima perfección de algo es la causa de todas las perfecciones de su mismo género. Concluye que debe existir un ser que posea todas las perfecciones y sea la causa de las perfecciones del mundo.

Contexto en la obra de Aquino: Este argumento forma parte de la Suma de Teología, donde Santo Tomás busca demostrar la compatibilidad entre la filosofía aristotélica y la fe cristiana. Reelabora los principios del aristotelismo en una síntesis original, influenciado también por San Agustín, la filosofía musulmana (Avicena y Averroes) y la tradición medieval.

Fragmento 6: Quinta Vía (Orden y Finalidad)

Identificación del problema: El texto presenta la quinta vía de Santo Tomás, la vía por el orden del universo y la finalidad de los seres naturales, para demostrar la existencia de Dios.

Exposición de la tesis: Santo Tomás, siguiendo la estructura de las cinco vías y con un argumento a posteriori, observa que en la naturaleza hay un orden: los cuerpos no inteligentes actúan con un propósito, no aleatoriamente. Sostiene que los seres sin conocimiento que persiguen fines deben haber sido dirigidos por una inteligencia superior. Concluye que es necesario admitir la existencia de un ser inteligente que ha ordenado todas las cosas hacia su fin, identificándolo con Dios.

Contexto en la obra de Aquino: Este argumento se encuentra en la Suma de Teología, donde Santo Tomás busca demostrar la compatibilidad entre la filosofía aristotélica y la fe cristiana. Reelabora los principios del aristotelismo, influenciado también por San Agustín, la filosofía musulmana (Avicena y Averroes) y la tradición medieval.

Comparación entre Santo Tomás de Aquino y Nietzsche

Santo Tomás de Aquino ve a Dios como la causa primera y última, un Ser necesario que fundamenta la existencia, integrando la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Nietzsche, en contraste, proclama la «muerte de Dios», rechazando la trascendencia y promoviendo una visión inmanente centrada en la afirmación de la vida.

Aquino concibe al ser humano como racional y moral, creado a imagen de Dios, guiado por la ley natural y la virtud. Nietzsche, en cambio, lo ve como un ser en evolución, impulsado por la voluntad de poder y la autoafirmación.

Para Aquino, la moral se basa en la búsqueda de Dios y el bien supremo a través de la virtud. Nietzsche rechaza la moral tradicional cristiana y aboga por una «transvaloración de los valores», donde cada individuo crea su propia moral.

Aquino vincula el bien con la conformidad a la naturaleza y la voluntad divina, mientras que Nietzsche lo asocia con la afirmación de la vida y la voluntad de poder, desafiando la distinción tradicional entre bien y mal.

Aquino cree en la armonía entre fe y razón, donde la verdad revelada complementa la razón. Nietzsche, por su parte, critica la objetividad de la verdad, considerándola una construcción ligada al poder y la perspectiva individual.

En conclusión, Aquino busca la síntesis entre razón y fe, defendiendo una ética basada en la ley natural, mientras que Nietzsche rompe con los valores tradicionales y propone una moral centrada en la creatividad y la autoafirmación. Sus posturas reflejan la complejidad del pensamiento filosófico a lo largo de la historia.

La Razón y la Existencia de Dios en Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino sostiene que la razón puede demostrar la existencia de Dios y proporcionar cierto conocimiento sobre su esencia. En la Suma de Teología, plantea tres cuestiones fundamentales: si la existencia de Dios es evidente, si puede demostrarse y cuál es el método adecuado para hacerlo.

Afirma que, aunque Dios es evidente en sí mismo, no lo es para los humanos, ya que no percibimos su esencia directamente. Por ello, su existencia puede demostrarse a posteriori, es decir, partiendo de los efectos del mundo para llegar a su causa. De este modo, convierte la cuestión en un «preámbulo de la fe», accesible tanto por la razón como por la fe.

Las Cinco Vías

Para demostrar la existencia de Dios, Santo Tomás desarrolla cinco vías:

• Primera vía (Movimiento): Todo lo que se mueve es movido por otro, por lo que debe existir un primer motor inmóvil.
• Segunda vía (Causalidad eficiente): Todo tiene una causa y debe haber una causa primera.
• Tercera vía (Contingencia): Los seres contingentes necesitan de otro para existir, por lo que debe haber un ser necesario.
• Cuarta vía (Grados de perfección): Dado que existen distintos grados de perfección, debe haber un ser supremamente perfecto.
• Quinta vía (Orden del universo): Los seres naturales actúan con propósito, lo que implica la existencia de una inteligencia suprema que los dirige.

El Conocimiento de la Esencia Divina

Sobre la esencia de Dios, Santo Tomás propone dos vías de conocimiento:

• Vía negativa: Excluye de Dios todo atributo imperfecto, como el cambio o la limitación.
• Vía afirmativa: Basada en la analogía aristotélica, le atribuye las perfecciones observadas en las criaturas, como la inteligencia y la bondad, pero en su grado máximo.

En conjunto, Santo Tomás ofrece una fundamentación filosófica coherente de la visión medieval del mundo, otorgando a Dios un papel central como causa y fundamento del universo y de la existencia humana.