Resumen del Pensamiento de Platón

Platón, filósofo del siglo V a.C. (periodo clásico de la Edad Antigua), centra su filosofía en el ser humano, compartiendo con su maestro, Sócrates, la preocupación ética y práctica. La justicia, entendida como armonía en el alma y en la ciudad, juega un papel fundamental en su pensamiento.

Teoría de las Ideas

Platón desarrolla la Teoría de las Ideas para explicar cómo se puede conocer lo universal en un mundo de cosas particulares. Propone una dualidad de mundos:

• Mundo Sensible: Compuesto por las cosas, que son copias imperfectas de las Ideas y están en continuo cambio (devenir).
• Mundo Inteligible: Formado por las Ideas, realidades fijas, perfectas e inmutables.

La relación entre ambos mundos se explica a través de la mímesis (las cosas copian la perfección de las Ideas) y la méthexis (las cosas participan de las Ideas). Platón utiliza el mito del Demiurgo, un dios ordenador, para ilustrar cómo el mundo sensible es una copia imperfecta del mundo inteligible.

Las Ideas son modelos de las cosas sensibles y están jerarquizadas. En la cúspide se encuentra la Idea de Bien, de la cual participan todas las demás.

Conocimiento y el Mito de la Caverna

En su diálogo República, Platón afirma que el verdadero conocimiento (episteme) se refiere a lo necesario, lo idéntico, lo que no varía: las Ideas. La opinión (doxa) se refiere al mundo sensible.

Platón explica esta distinción con el Mito de la Caverna, que representa las dos regiones de la realidad y los tipos de conocimiento correspondientes:

1. Mundo Sensible (doxa):
   • Eikasía (conjetura): Conocimiento de las sombras.
   • Pistis (creencia): Percepción directa de las cosas físicas.
2. Mundo Inteligible (episteme):
   • Dianoia (pensamiento discursivo): Conocimiento matemático.
   • Noesis (inteligencia): Conocimiento de la Idea de Bien y las demás Ideas.

La dialéctica es el proceso ascendente del alma hacia la comprensión de la realidad, culminando en el conocimiento de las Ideas.

En el Teeteto, Platón refuta las teorías falsas del conocimiento y defiende la existencia de verdades absolutas, inmutables y eternas. El conocimiento verdadero se alcanza a través de la razón, elevándose desde el conocimiento sensible hasta la Idea de Bien. Este ascenso de la doxa a la episteme, y el retorno de esta a aquella, constituye el método de la dialéctica.

Platón explica el paso de lo imperfecto a lo perfecto con el mito de la reminiscencia: las almas, inmortales, conocieron las Ideas antes de encarnarse en un cuerpo. Al ver las cosas sensibles, recuerdan ese conocimiento. Por lo tanto, conocer es recordar. La enseñanza consiste en incitar al alumno a descubrir la verdad en su interior (innatismo).

Antropología Platónica

El ser humano es una dualidad de cuerpo (perteneciente al mundo sensible) y alma (perteneciente al mundo de las Ideas). Platón distingue tres tipos de alma:

• Concupiscible: Ubicada en el vientre, rige los procesos vegetativos.
• Irascible: Ubicada en el pecho, relacionada con las emociones fuertes.
• Racional: Ubicada en la cabeza, la más perfecta y relacionada con el conocimiento.

Moral y Política

Platón considera que la ética y la política están intrínsecamente ligadas. La justicia es la ordenación de las tres partes del alma. Cada tipo de alma se asocia con una virtud:

• Templanza: Virtud de los individuos dominados por el alma concupiscible.
• Fortaleza: Virtud de aquellos en los que predomina el alma irascible.
• Prudencia: Virtud de quienes se guían por el alma racional.

Platón diseña una sociedad perfecta donde cada individuo cumple una función según el alma que predomina en él:

• Artesanos: Alma concupiscible, base de la sociedad.
• Guardianes: Alma irascible, encargados de defender el Estado.
• Filósofos: Alma racional, conocedores del Bien, encargados de gobernar.

Platón describe diferentes formas de gobierno, siendo la aristocracia (gobierno de los mejores) la forma más perfecta. Otras formas incluyen la timocracia (gobierno de los guerreros), la oligarquía (gobierno de los ricos), la democracia (gobierno del pueblo) y la tiranía (la ruina del Estado).

Glosario de Términos (Ética y Política)

• Concupiscible: Alma situada en el vientre, rige procesos vegetativos.
• Irascible: Alma situada en el pecho, relacionada con emociones fuertes.
• Racional: Alma situada en la cabeza, la más perfecta, busca el conocimiento.
• Justicia: Ordenación de las tres partes del alma y posesión de la virtud correspondiente.
• Templanza: Virtud del alma concupiscible.
• Fortaleza: Virtud del alma irascible.
• Prudencia: Virtud del alma racional.
• Aristocracia: Gobierno de los mejores.
• Timocracia: Gobierno de los guerreros.
• Oligarquía: Gobierno de los ricos.
• Democracia: Gobierno del pueblo.
• Tiranía: Ruina del Estado.

Glosario de Términos (Teoría de las Ideas)

• Cosas: Copias imperfectas de las Ideas, en continuo cambio (mundo sensible).
• Ideas: Realidades fijas, perfectas e inmutables (mundo inteligible).
• Mundo Sensible: Mundo de las cosas en continuo cambio.
• Mundo Inteligible: Mundo de las Ideas, realidades fijas y perfectas.
• Mímesis: Las cosas copian la perfección de las Ideas.
• Méthexis: Las cosas participan de la perfección de las Ideas.
• Demiurgo: Dios ordenador que copia las Ideas en el mundo sensible.
• Doxa: Opinión, conocimiento del mundo sensible.
• Episteme: Ciencia, conocimiento de las Ideas.
• Eikasía: Conjetura, conocimiento de las sombras (dentro de la doxa).
• Pistis: Creencia, percepción de las cosas físicas (dentro de la doxa).
• Dianoia: Pensamiento discursivo, conocimiento matemático (dentro de la episteme).
• Noesis: Inteligencia, conocimiento de las Ideas (dentro de la episteme).
• Método de la dialéctica: Ascenso de la doxa a la episteme y retorno.
• Teoría de la reminiscencia: Conocer es recordar.
• Antropología platónica: El hombre es una dualidad de cuerpo y alma.

Reflexión Final: El Fin Justo

La cuestión de si el fin justifica los medios es un debate clásico en la filosofía moral y política. Se presentan dos perspectivas contrapuestas:

• Kant: Defiende que lo único bueno en sí mismo es la buena voluntad. Las acciones deben realizarse por deber, respetando la ley moral. Una de las formulaciones de su imperativo categórico establece que se debe tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca solo como un medio. Por lo tanto, un acto inmoral no se justifica, independientemente del fin.
• Maquiavelo: Sostiene que las acciones morales son lícitas si el fin es justo. Se deben utilizar los medios necesarios para conseguir ese fin, sin importar si son moralmente cuestionables.