Conocimiento en Platón
La teoría de Platón afirma que existen realidades, a las cuales llama ideas, que existen por sí mismas, independientemente de lo que pensemos o conozcamos. Son realidades objetivas, universales e inmutables, arquetipos según los cuales se diseña cualquier cosa. Estas realidades no son captables por los ojos, sino solo por la inteligencia, que Platón llama cosmos noetos.
Cuando hablamos de ideas, se entiende como algo pensado por alguien, pero Platón dice que son ciencia o datos que existen independientemente de lo que conozcamos o no. Conocemos lo que es algo cuando podemos definirlo universalmente. Por ejemplo, la triangularidad existe y es una realidad objetiva independiente.
La igualdad no está en las cosas iguales, ya que son a la vez desiguales. Siempre va a haber algo justo y algo injusto. La igualdad en sí no cambia la desigualdad e injusticia… porque sino sería opinable, y no lo es. Platón dice que las ideas están comunicadas entre sí, y esto se comunica por el género superior, que son las ideas universales. Por ejemplo, ser círculos y triángulos… etcétera, están comunicados por una idea que lo engloba: ser figura plana, que comunica todos.
El mundo inteligible se compone de ideas únicas, eternas e inmutables. El mundo sensible, de cosas sensibles plurales, perecederas y cambiantes. La reminiscencia: conocer es recordar lo que el alma sabía cuando habitaba en el mundo inteligible de las ideas antes de caer al mundo sensible y quedar encerrada en el cuerpo. El alma tiene conocimiento. Platón utiliza esa teoría para demostrar que el alma existe antes que el cuerpo y, de esta forma, no es posible ampliar conocimientos puesto que estos se encuentran en él desde su nacimiento, sino tan solo sacarlos a la luz, recordarlos. Eso es lo que se llama aprender.
Platón distingue dos mundos:
- Mundo inteligible: El mundo de las ideas, constituido por la pluralidad de las ideas que son eternas, inmutables, simples, perfectas y sin materiales. Constituyen el verdadero ser, el verdadero mundo.
- Mundo sensible: El mundo al que accedemos a través de los sentidos, en el que hay dos tipos de identidades: las imágenes de los objetos y los objetos físicos.
Las ideas se comunican a través del género superior, y cuando defendemos, se muestran las diferencias. Por ejemplo, el triángulo y el cuadrado son figuras planas, pero si queremos mostrar las diferencias, tenemos que defender para mostrar las diferencias.
Como sea, necesitamos partir de unos conocimientos previos. Si no vemos eso, no podemos hacer ascensión dialéctica sin el primer peldaño de la escalera. La dialéctica nos permite ir pasando de una idea encima a otra.
Platón define la ciencia como el conocimiento científico, el verdadero saber, conocimiento de lo universal demostrado. En concreto, dice que lo que distingue las ciencias de la verdadera opinión es que el conocimiento científico está atado a la consideración de fundamentos, es decir, que está demostrado.
Platón defiende el amor a la sabiduría. Hay que amar el saber ante todas las cosas. Se trata del amor entendido como Eros (erótico), es decir, querer, desear. Ya no puedo querer la cosa que ahora es mía, por ejemplo, unos pantalones que antes me gustaban ahora no. La vida del filósofo es la vida de perseguir el conocimiento hasta alcanzarlo. No es un camino fácil, requiere esfuerzo y valentía. Platón tiene una concepción de la materia matemática, al igual que los pitagóricos. Para él, la naturaleza está formada en matemáticas.
Problema Ético en Platón
- Virtud como sabiduría: Es el concepto que tenía Sócrates de virtud, lo ha heredado de él. Identifica la virtud con el conocimiento y la falta de virtud con la ignorancia.
- Virtud como purificación: Concepto que aparece en el diálogo de transición. Lo hereda del pitagorismo. Estos creían en la reencarnación y purificación del alma para que pudiera fundirse en la armonía del cosmos. Esos pretenden salvar el alma purificada para que se pueda separar del cuerpo.
- Virtud como armonía: Armonía entre las tres partes/funciones del alma. Consiste en que cada uno domine o sea dominado según su naturaleza, por lo que el alma racional tiene que mandar sobre el alma irascible y concupiscible. Por ejemplo, de tener sentimientos no somos culpables, de lo que somos libres es de cómo los administramos. Nadie se enfada voluntariamente.
«El hombre que lo consiga ser armonioso y virtuoso cuando puede interponerse ante sus pasiones».
Partes del Alma
- Racional: A la hora de actuar, debe ser prudente, esa es su virtud.
- Irascible: Debe ser valerosa.
- Concupiscible: Debe ser moderada.
La armonía consiste en que cada función realice lo que le corresponde. Si una persona solo piensa en comer y beber, no está haciendo el bien, ya que debemos moderar sus apetitos. Una persona que libra es capaz de dominar los sentimientos y apetitos.