Las fuentes clásicas de la ley natural
En este apartado se nos plantean «las fuentes clásicas de la ley natural» esta ley según Tomás de Aquino es aquella ley eterna impresa en la naturaleza del ser humano presentado a través de la razón pero ¿qué doctrinas clásicas han sido influencia para nuestra autor? ¿de qué manera han influenciado a la teoría de estos los filósofos? a continuación resolveremos las preguntas planteadas.
Tomás de Aquino establece la existencia de una ley natural la cual determina el comportamiento de cada ser natural y se encuentra impresa en la naturaleza de todo ser humano consiste en el origen de las leyes de la moralidad cuyos preceptos básicos son el respeto a la vida el bien a la especie humana y el conocimiento de la verdad y la vida social.
Así bien para la implantación de la teoría de la ley natural Tomás de Aquino se ha influenciado de diferentes doctrinas clásicas que han sido utilizadas en beneficio del propio pensamiento del autor.
Por una parte se encuentra Aristóteles según el cual existen dos clases de derechos el natural y el legal que se corresponden a los tipos de ley es la ley natural y la ley propia este autor será definido por Tomas como «el padre del derecho natural».
Además otra fuente importante de Santo Tomás fueron los autores latinos Cicerón y Séneca este primero se la teoría de Aristóteles e identificar y natural y la ley eterna así está lry natural era la ley de una divinidad en extendido en todos los hombres y que Anulado por nadie por otro lado Séneca defendía la existencia de varios derechos naturales además de escribir y el político existe otro general para todos los seres de la naturaleza uno más estricto comun a todos los seres animado, y un tercero, propio de los seres humanos
Los juristas romanos gallo y un piano fueron también influencia para el autor gallo distingue la categoría de derecho civil y de gentes. A este último le aplica el derecho natural dictado por la razón humana y no puede ser anulado. El otro jurista romano distingue entre derecho público y derecho privado en este último además distingue entre natural de gentes y civil. El derecho natural es común a todos los animales es el derecho que me atraes a enseñar todos los animales incluido el hombre.
Por otro lado además se encuentran los autores cristianos Agustín , Graciano y San Isidoro. El primero defiende la decadencia de la ley natural respecto a la ley eterna da igual es fruto de la razón por voluntad de Dios sin embargo San Isidro identificar y natural igualitaria la ley divina cuyo fundamento es la naturaleza. Del mismo modo siguiendo este último Graciano defiende la existencia del derecho natural únicamente en el ser humano. A este grupo de autores cristianos también pertenecen diferentes teólogos en el mismo no defienden la aplicación única del derecho natural en el ser humano quedando por tanto los animales y demás seres animados excluidos Por último Alberto Magno ser otro pensador que influyó a Tomás de Aquino en el se sintetizan prácticamente todos los elementos de la concepción tomista elementos recibidos de la tradición buscando superar sus límites y errores.
Concluyendo Tomás de Aquino defiende la existencia de una ley natural como luz de inteligencia puesta en nosotros por Dios que nos permite participar en la ley divina. Para ello Aristóteles Cicerón Séneca juristas romanos y diferentes autores cristianos junto Alberto Magno sirven de gran influencia para el autor lo que le permite recoger información implantarla en su propio pensamiento.
La desconfianza en la razón humana
Al final del siglo XIX y la confianza en la razón se resquebraja el pesimismo sobre las posibilidades de la razón para construir mejores mundos brota de dos fuentes
La razón produce monstruos todos los intentos por aplicar la razón a la realidad han finalizado en tragedias
La razón no es un órgano autónomo del ser humano acciones y pensamientos humanos responden a motivos no racionales ya que la razón está ligada a un cuerpo biológico una geografía en un tiempo determinado y en estructuras económicas y sociales
Las voces de la sospecha
Darwin para él el ser humano no es ninguna criatura especial no ha sido creado por Dios y tiene poco de divino y mucho de animal
Marx para él no es el sujeto consciente el que empuja a la historia hacia lugares donde habitar mejor sino razones económicas que funcionan al margen del pensar humano a esto le llama materialismo histórico
Freud tras la consciencia se sitúan el subconsciente y el inconsciente son los que nos hacen actuar y no la razón
Nietzsche pone en cuestión la validez de la propia razón el paso del mito al logos y un paso de un mito a otro minuto se presenta ojos de casi todos con una verdad universal
La ilustración es en palabras de Kant la salida del ser humano de su minoría de edad éste se hace adulto y autónomo con unos derechos inalienables aparecen sociales justas y paz perpetua entre las naciones sin embargo el progreso técnico no dio lugar al progreso moral supuesto los hombres se hicieron técnicamente más racionales controlaron mejor cuáles eran los mejores medios para conseguir los fines deseados pero el resto de la humanidad no le importaba mucho más que antes este fracaso lleva dos reacciones fracasado en su primer intento recuperamos la idea la trasnformamos eliminamos los errores cometidos y devolvemos al proyecto su posibilidad esta es la respuesta del marxismo por otro lado añoranza y nostalgia aquello de que cualquier tiempo pasado fue mejor esta será la respuesta del romanticismo que si influirá en Nietzsche.
El romanticismo defiende la creatividad del individuo frente a la razón defiende el deseo y la pasión Nietzsche recoger a la defensa del individuo y la creatividad en la idea del genio y la idea de la Jerarquía Espiritual humanas hay un hombres imprescindibles que generan sentido de vida y fotocopias humanas que no aporta nada del mundo pero rechaza parte del pensamiento romántico pues no proponía ningún alternativa a la decadencia de la sociedad se limitaba a mirar hacia atrás con nostalgia en otros tiempos lo perdido.
El pesimismo ante la vida para Schopenhauer cada ser individual es manifestación de una única voluntad de vivir un impulso ciego Una especie de fuerza cósmica que se esfuerza por afirmar su propia existencia a expensas de los demás lleno de egoísmo Schopenhauer sólo ve una solución hay que negar la vida y convertirnos en seres sin deseos para esto sólo hay dos caminos la experiencia estética es decir la contemplación de la belleza permite alejar de nuestras vidas todo aquello que es voluntad de vivir eso sí sólo dura mientras dura la contemplación y luego nos encontramos ante la santidad esta solución es la única duradera se realiza mediante la renuncia a la voluntad de vivir existimos en el tiempo pero sin existir en el mundo Nietzsche le dará la vuelta la voluntad de vivir convertida en voluntad de poder exige auto afirmarse sean cuales sean las circunstancias para reivindicar su realización práctica
Valor:
se trata del punto de vista con el que la vida se afirma a sí misma. No hay actividad vital, que no consista en establecer, erigir, asegurar, sostener o derribar valores. Vivir es valorar, y en el sentido más propiamente nietzscheano, lo que se entiende por valor tiene que ver con el aumento o disminución de la actividad vital.
Devenir:
La realidad entendida como proceso o cambio.
. Moral sana es la que se guía por valores que dicen “sí” a la vida, las pasiones, lo corporal, lo instintivo. Es lo opuesto a la moral platónica y cristiana que han declarado la guerra a las pasiones. La moral sana no busca la aniquilación de las pasiones como la moral contranatural sino la espiritualización de las mismas. Frente a la moral contranatural cuyo ideal es el castrado ideal en la moral sana el ideal es la afirmación de la vida.