– CONTEXTUALIZACIÓN:

A.1. EL TEXTO EN LA OBRA DE DESCARTES: Nuestro texto forma parte de la primera publicación de Descartes. Hoy encontramos el discurso del método publicado en el s. XVII como presentación de tres estudios científicos titulados (geometría, dióptrica, y los meteoros). Este discurso va a dividirlo en 6 partes. Nuestro texto pertenece a la cuarta. Descartes pone un subtitulo a cada una de esas partes: 1º. «Consideraciones con respecto a las Ciencias». 2º. «Las Reglas del Método descubiertas por el autor», que son el resultado fundamental de la obra:
Criterio de evidencia, fragmentación o división del problema, ascenso o progreso demostrativo, revisión de los pasos dados. 3º. «Algunas reglas de la moral derivadas de ese método», que el autor considera meramente provisionales. 4º. «Las razones con las que el método prueba la existencia de Dios y el alma humana», fundamento de la metafísica. 5º. «Cuestiones descubiertas en el orden físico y natural». 6º. «Requisitos necesarios para avanzar en el estudio de la naturaleza». A.2. EL TEXTO EN RELACION AL RESTO DE LA OBRA DE DESCARTES: en el texto Descartes está recordando y resumiendo una investigación ya hecha, unas meditaciones hechas en otro lugar pero no publicadas todavía. Investigaba sobre las cuestiones metafísicas. Serán estos escritos los Tratados del mundo y del hombre y Meditaciones de filosofía primera o Meditaciones metafísicas. El texto contribuye la teoría de las tres sustancias (Yo/Alma, Dios y Mundo). Existen otras obras, pero nos vamos a centrar en la relación entre el Discurso y las Meditaciones. Nuestro texto y la parte IV del Discurso ofrecen contenidos repetidos en las Meditaciones: duda sobre el conocimiento sensible, criterio de evidencia partiendo del cogito ergo sum y Dios como garantía del conocimiento. Lo escrito en el Discurso del Método: – La hipótesis metafísica de duda del Dios Engañador o Genio Maligno. – un estudio detallado de todas las ideas que encuentra en el Yo. – Cuatro argumentos para demostrar la existencia de Dios manejando la idea de Dios no sólo como perfección, sino definido plenamente como sustancia infinita. Descartes se refiere, a lo largo del Discurso del Método, a que «sabios y autoridades ven difíciles esas cuestiones».

B.1. LA SITUACION HISTORICA, LA OBRA Y EL TEXTO: Se puede considerar nuestro texto como ejemplo de la filosofía de Descartes, resultado de una reflexión crítica sobre una serie de acontecimientos históricos y culturales conectados entre sí. Tales elementos son: – El pensamiento abierto e imaginativo que se dio en el Renacimiento, por el cual cualquier transformación del mundo parecía posible y se concedía gran importancia a la individualidad, al genio creativo y a la autonomía de pensamiento. El filósofo renacentista más cercano a Descartes es Giordano Bruno. – Descartes pretende que ese estilo que hemos indicado se convierta en la nueva manera de hacer Filosofía. Cuando escribe el Discurso del Método se da la consolidación de los Estados Modernos Europeos, los cuales necesitan, una cultura sólida con un importante papel de la conjunción de Filosofía y Ciencia. El texto es un claro ejemplo de esa conexión entre ciencia y filosofía. – Para comprender los contenidos del texto hay que tener en cuenta los procesos de la Inquisición llevados a cabo por el movimiento de Contrarreforma que se dio en la Iglesia Católica.;Descartes ha vivido como persiguieron las obras y las personas de científicos y humanistas, consideradas contrarias y muy peligrosas para la fe cristiana. Este aspecto afecta al texto y a la manera de escribir de Descartes, evita referirse de manera clara a la revolución en Astronomía y también evita referirse a hipótesis de un Dios Engañador. B.2. FUENTES FILOSOFICAS Y CULTURALES DE DESCARTES: – La revolución científica, en los campos de la astronomía (Copérnico, Galileo…) Física y matemáticas (Galileo, Cardano…). Esta revolución cambió el concepto del universo e impulsó el uso de las matemáticas para el estudio de la naturaleza. Descartes participa con la Geometría Analítica y con estudios sobre Física y Optica, pero no consiguió conectar sus descubrimientos matemáticos con los hechos naturales. – Descartes dice construir una nueva forma de hacer filosofía, pero los argumentos sobre la existencia de Dios ya estaban dados de manera muy similar en la Filosofía Medieval Escolástica.;Descartes toma estos argumentos y otros conceptos (potencia, acto, modo, perfección…) a través de las enseñanzas del jesuita español Francisco Suárez. Descartes cambia el punto de vista de la filosofía escolástica, pues todos esos conceptos tienen su ubicación en el Yo y no en la naturaleza, lo que supone el giro a la subjetividad en la historia moderna.3.4. Conclusiones: los contenidos presentes en el texto son relevantes para la historia de la filosofía los siguientes aspectos: a. Las ideas innatas, el sujeto pone de sí en el conocimiento y relación con el mundo. Kant las corrigió con las formas a priori. b. Las matemáticas, modelo e instrumento clave para todo conocimiento. c. La noción de substancia será reelaborada por los seguidores racionalistas con la teoría de la identidad entre naturaleza y Dios. d. Las críticas: primero Locke y Hume criticaron el innatismo de las Ideas, la noción de substancia y los argumentos sobre la existencia de Dios.