Ontológico
Mundo de las IDEAS à Inalcanzable
Mundo aparente à Lo que tenemos en el mundo terrenal. Un ejemplo seria la idea de amor (Amor platónico). Ese amor perfecto inalcanzable
Epistemológico
El símil de la línea dividida más conocido como el mito de la caverna. Platón utiliza el mito de la caverna para explicarnos como nos encontramos en el fondo de la misma donde solo veremos sombras y debemos salir de ella para ver la luz atravesando los diferentes niveles de conocimiento. La dialéctica es el conocimiento mas elevado ya que es en la que tienen que estar instruidos Los futuros gobernantes ya que el conocimiento del bien consiste en saber cual es el orden, la finalidad de cada cosa. Para Platón el autentico conocimiento es el deductivo. a lo particular
Antropológico
El mito del carro alado. Lo que pretende con este mito es todo conocimiento sea universal que llegue a todos
Caballo Negro à malo. Todo lo instintivo (alma apetitiva)
Caballo Blanco à bueno. Todas las pasiones nobles (alma irosable)
Conductor à cerebro. (Ama racional)
El objetivo de todo ser humano es liberarse del cuerpo y devolver el alma a su estado natural
El paso del mito al logos
El origen de la filosofía griega hay que buscarlo en el paso del mito al logos, el paso de la leyenda a la razón; de una explicación mítica de la realidad a una explicación racional de la misma.
El nacimiento de la filosofía griega se predice al preguntarse los pensadores por lo que están viendo, por el universo, por la Naturaleza sienten curiosidades po saber lo que es esa naturaleza en que consiste cual es su origen esta es una pregunta racional sometida al análisis d la razón y no a la autoridad basada en el mito
Los primeros filósofos la fisis
La filosofía griega podemos dividirla en 4 grandes etapas
- Etapa cosmológica primeros filósofos presocráticos desde el siglo 6 hasta la mitad del sigo 5 y tratan de descubrir la naturaleza del mundo el origen esencial que garantice la unidad y orden en el mundo
- B) etapa antropológica sofistas y Sócrates tratan de descubrir la naturaleza del hombre y la sociedad
- Etapa ontológica platón y Aristóteles tratan de hacer una síntesis del ser del hombre y del mundo
- Etapa ética estoicos epicúreos y escépticos tratan de los compartimientos humanos es la época de las doctrina morales
El discípulo genuino
La filosofía de Aristóteles se puede considerar como un desarrollo cíclico del platonismo fundamentado en la observación de los hechos físicos
SEMEJANZAS Aristóteles conserva de platón que el ser de las cosas sensibles es problemático igual que para platón y parmenides en los sentidos no esta el mismo ser sino que es un interrogante que necesita explicación la explicación del ser problemático de las cosas sensibles consiste en descubrir detrás de ella lo intemporal y eterno
DIFERENCIAS Aristóteles critica de platón que no es posible que aquello que constituye la verdad y la dimensión de una cosa explique sus funciones se encuentre separado de esa realidad Aristóteles piensa q la explicación de las cosas no hay que buscarlas en otro mundo sino en las cosas mismas d este mundo critica a la teoría de las ideas y el rechazo d la duplicidad en dos mundos
CONCEPCION DE LA NATRUALEZA Y EL CAMBIO
La teoría hile mórfica significa que intenta explicar su naturaleza a partir de un compuesto único e inseparable entre materia y forma Aristóteles entiende por materia aquello de lo que esta echo una cosa y forma aquello que hace que esa materia sea esa cosa y no otra materia y forma no pueden existir por separado la forma será siempre representada en una materia y la materia esta det siempre por una forma por tanto materia y forma nunca existen en estado puro solo existe su compuesto
El 2 elemento que Aristóteles realiza para explicar la naturaleza de las cosas es el problema del cambio o movimiento moverse o cambiar es llegar a ser y dejar de ser
Aristóteles distingue 4 tipos de cambio
- Cualitativo cambia una cualidad bien porque desaparezca o cambia una cualidad
- Cuantitativo consiste en el aumento o disminución de una cualidad
- Local consiste en sustituir el lugar que ocupamos por otro
- Sustancia o entitativo cambia la entidad deja de ser la cosa que era para pasar a ser algo distinto ser vivo ser muerto
Primeros filósofos principales problemas
Sócrates y los presocráticos – naturaleza fisis –principios arjé-conocimiento
Concepto de naturaleza estos filósofos son conocidos como físicos ellos dicen que todo nace crece y se desarrolla la naturaleza se hace dos niveles sus totalidad to esta sometido a unas leyes que rigen s funcionamiento se comporta de una forma muy det individuo todo esta regido por unas leyes internas a cada realidad que hace q cada cosa se comparta de forma det
BUSQUEDAD DEL ARJE (SUS PRINCIPIOS)
¿d donde proviene todas las cosas ¿ buscaban explicar el principio de todo aquí podemos nombrar autores según el elemento que para ellos era el arje hay 2 tendencias 1 monista un único principio explica todas las cosas tales agua, anaximandro aire Anaxímedes apeiro Heráclito fuego 2 pluralista hay una diversidad de principios que se relacionan entre si Pitágoras anaxagoras
Problema del conocimiento
Abandono de los sentimientos sentidor y utilización de la razón pasos del mito al logos
Sentidos———–realidades sensibles
Razón——————esencia
Empírico basado en la observación de los sentidos racional basado por la reflexión intelectual de lo observado
El Saber filosófico
- Condiciones de la filosofía con las que se encuentra Platón aparece en un momento en el que había producido un giro hacia el humanismo
- La filosofía para platón, entiende la filosofía como una doble cara por un lado la crítica del conocimiento basado en la opinión y por otro lado la defensa del conocimiento basado en la argumentación
- ¿Qué pretende claramente político organizar el estado de acuerdo con la verdadera filosofía la filosofía erdadera sirve para orientar la conducta del ser humano para señalarla como debe comportarse sobre todo con su convivencia con los demás
POTENCIA ACTO FORMA MATERIA
Aristóteles distingue entre ser en acto todo aquello que es y ser en potencia todo aquello que no es pero puede llegar a ser. Para Aristóteles toda realidad es una mezcla de ambos tipos de ser, ser en potencia será un término intermedio entre el ser y el no ser de parmenides
El movimiento para Aristóteles consiste en la actualización de una potencia en todo cambio y movimiento en el inicio la potencia esta como dormida y al final la potencia ya no existe porque ha sido sustituida por el acto para Aristóteles hay una relación directa entre potencia acto y meterse forma
La materia es simplemente posibilidad y potencia que solo se actualiza cuando toma una fama no tiene realidad por si misma por tanto la materia es pura potencialidad que acaba convirtiéndose en un ser concreto con la fama por otro lado la fama es la que det la materia la que hace que un ser real sea tal ser la fama realiza la potencia que es la materia correspondiente
Para Aristóteles toda realidad se puede explicar por sus causas que son 4 tipos 1-causa material aquello de lo que está echo una cosa (materia)
2-causa formal aquello que hace que esa materia sea una cosa y no otra (fama)
3-causa eficiente quien hace la causa (forma)
4-causa final para que esta echo una cosa
HERACLITO
El movimiento es el principio explicativo de la realidad nuestra naturaleza es dinámica, la energía se produce del enfrentamiento de la lucha de contrarios porque continuamente estamos en guerra, con heraclito podemos pensar que las tensiones, los conflictos y las contradicciones son necesarias solo debemos aprender a vivir con ella, las cosas las realidades diferentes son parte de distintos principios únicos. Toda realidad es fruto de la lucha de contrarios, todo se mueve, todo cambia. Heraclito se inclina por los sentidos concisos la realidad autentica como movimiento la lucha y la torsión posibilitan la armonia
PARMENIDES
Si heraclito es un representante de los primeros filósofos cosmólogos, parmenides es el máximo representante de la metafísica mas radical para que algo fluya es preciso que antes haya ese algo, algo que permanezca y es a través de la razón cuando podemos encontrar k este sustrato esa idea que es la base de todos los demás, ese principio común anterior a todo lo demás es el ser, para Parmenides todo es y es imposible que no sea, el no ser no es y ,por tanto, no se puede hablar de el. Cuando hablamos de el no se aunque sea como concepto lo pensado como existente, Parmenides con su teoría intenta destruir la filosofía anterior concretamente a los cosmo logos a quienes acusa de admitir dos verdades al mismo tiempo la verdad de la … y la verdad de los sentidos, la razón es el único camino para llegar a la verdad y los sentidos solo llevar a menos apariencias. Según parmenides razón se considera la variedad y el movimiento como un engaño de los sentidos, siguiendo la razón se descubre la verdad.
GRADOS DE CONOCIMIENTO EN PLATÓN
- El representado por el segmento AD, imaginación (eikasía), es el conocimiento que el ser humano obtiene mediante conjeturas en este tipo de conocimiento reina la imprecisión, la confusión, dentro de la famosa alegoría de la caverna
- El representado por el segmento DC, creencia (pístis) es conocimiento del mundo sensible propiamente dicho, y es un conocimiento de realidades que están en continuo cambio, que da origen a enunciados que carecen de estabilidad
- El representado por el segmento por el segmento CE, pensamiento (diánoia) o conocimiento que se obtiene cuando se razona y se va de las hipótesis a las conclusiones que de ellas se deducen
- El representado por el segmento EB, conocimiento (noesis) o conocimiento que se obtiene cuando partiendo de la hipótesis y basándose sólo en las ideas y no en las imágenes se va al principio que no necesita de ninguna hipótesis sino es la hipótesis de todas las demás ideas