14. contenidos filosóficos que toma Tomás de Aquino de Aristóteles

-la teoría de la substancia (primera y segunda) y los accidentes.
-la teoría de la materia y la forma (hilemorfismo)
-la teoría de la potencia y el acto, y el movimiento
-la teoría de las cuatro causas
-la teoría de la analogía
Tomás es muy estricto en su aceptación de estos principios del aristotelismo, oponiéndose a la corriente agustiniana. Pero aún admite la doctrina agustiniana de la iluminación. Solo más tarde aceptará otros principios aristotélicos: – la teoría empirista de que todo conocimiento comienza por los sentidos y la distinción en el hombre de dos intelectos.

15¿Qué principios no aristotélicos encontramos en la filosofía tomista? Expón estos brevemente

La creación de l mundo como artículo de fe.
Aristóteles había establecido dos estructuras fundamentales del ser o substancia: materia-forma y potencia-acto. Tomas añade una tercera que no estaba en Aristóteles: en todo ser, salvo en Dios, se distinguen realmente la esencia y la existencia.
La esencia, naturaleza o forma.
Esta nueva distinción introduce una modificación del aristotelismo. Para tomas la esencia no es solo la forma y es eterna, sino que la esencia de los seres corpóreos incluye también la materia prima y no es eterna, las cosas solo existen para él por creación divina.
Esta distinción es fundamental en el sistema de T.A. Esto le permite:
-establecer la contingencia y creación del mundo por Dios
-establecer la existencia de Dios
-establecer la distinción entre Dios y el mundo
-establecer el carácter limitado de las substancias espirituales: no son simples ya que se componen de esencia.
-establecer la primacía de la existencia sobre la esencia y, por tanto, modificar el concepto de ser.

16.- De los grandes temas que conforman el sistema teológico de Tomás de Aquino, elige al menosdos y desarróllalos

.
HABER ESTOS BUSCARLOS VOSOTRAS EL QUE OS PAREZCA MAS FÁCIL O ALGO VAA!!!

17. figura de Dios desde la teología tomista

Siguiendo a Aristóteles, Aquino piensa que todo conocimiento humano comienza por los sentidos. Por ello, la demostración de la existencia de Dios sólo puede hacerse a partir de las criaturas. Es necesario hacer esta demostración, ya que la existencia de Dios no es una verdad de evidencia inmediata para el hombre. Tomás demuestra la existencia de Dios a partir de la existencia real de cosas cuya existencia debe explicarse como efecto de una causa última. Formula cinco vías que poseen un esquema: 1.punto de partida: un hecho de experiencia.2.Recorrido: todo lo que sucede tiene necesariamente una causa, principio de causalidad, tiene que haber una primera causa.3.término: esa causa primera es Dios. Las cinco vías son las siguientes: 1. Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil, inspirada en Aristóteles. 2. Desde las causas subordinadas hasta la causa primera encausada, inspirada en Aristóteles y Avicenna. 3. Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario, inspirada en Maimónides. 4. Desde los grados de perfección en las criaturas, hasta el ser infinitamente perfecto, inspiración neoplatónica. 5. Desde el orden del mundo hasta la inteligencia suprema ordenadora. Las cinco vías constituyen un acceso a la esencia de Dios.

18¿Cómo entiende Tomas de
Aquino al hombre? ¿Que relación presenta este con dios? ¿Y el mundo?

Tomas de Aquino adopta la concepción aristotélica del hombre, pero introduciendo importantes modificaciones para ponerla de acuerdo con la doctrina católica. Afirma k el hombre es una sola substancia compuesta de cuerpo y alma. El alma es la forma del cuerpo. Por ello es el principio radical de la vida y de toda operación vital. El alma puede existir independiente del cuerpo pero el cuerpo no del alma. El alma posee separada una inclinación natural a la unión con el cuerpo. Por eso el alma separada del cuerpo solo es una substancia incompleta solo el compuesto de alma y cuerpo es la substancia completa.
Dios ha creado el mundo de la nada, y lo conserva en su existencia por medio de una creación continua. Por otro lado, Tomas reconoce que dios pudo haber creado el mundo eterno.

19.- ¿Cómo analiza Tomás de Aquino el conocimiento humano?

La explicación del conocimiento humano es aristotélica, el hombre empieza a conocer por la experiencia gracias a los sentidos.
El entendimiento conoce propiamente lo universal y lo singular sólo lo conoce indirectamente. El entendimiento, está vacío, no posee ideas innatas. Es una pura potencia de conocer. Los datos sensoriales no bastan: son sólo materia para el conocimiento intelectual, no causa de ese conocimiento, es necesaria la actividad del entendimiento.
El entendimiento humano es capaz de conocer y crear ciencia pero para ello necesita el razonamiento.

20. principales características de la ética tomista. ¿Por qué es una ética teleológica? ¿Y eudemonista?

La ética cierra el sistema de Tomás: es la ordenación de las criaturas hacia Dios, de quien proceden. Por eso se trata de una ética teleológica. Dios, que es el principio de todas las cosas, es también su fin último, el fin es el bien y todas las cosas, están ordenadas unas a otras, pero todas están finalmente ordenadas a Dios. Se añaden otros conceptos platónicos, participación de la bondad divina, asimilación e imitación de esa bondad. Pero para Tomás no hay dos fines últimos de la existencia humana, sino un solo fin último, de carácter sobrenatural: la visión de Dios en la otra vida. Ello conduce a subordinar el Estado a la Iglesia, y a asignar al poder civil una misión también religiosa. Finalmente Tomás afirma que toda ley deriva de la ley natural, el orden político se sitúa dentro del orden cósmico y se identifica, de alguna manera, con el orden moral. El primer precepto de la ley natural se funda en la noción general de bien, ha de hacerse el bien y evitarse el mal, el acto por el que lo aplicamos se llama conciencia. En cuanto a la doctrina de la virtud, Tomás sigue esencialmente a Aristóteles, en definitiva el concepto de naturaleza es el concepto que regula esta ética, representado en la idea divina del hombre, en la lay eterna y en la propia esencia humana.

21¿Qué teoría política propone Tomas de Aquino?

Tomas se inspira en la política de Aristóteles. Así, por ejemplo considera que el hombre es naturalmente sociable y que la sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humana. Igualmente sigue a Aristóteles en el análisis de las formas de gobierno y en su preferencia por una monarquía atemperada por elementos tomados de la aristocracia y la democracia.
En segundo lugar esta doctrina política solo puede ser comprendía en el contexto de las disputas medievales acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil.
Pero además, para Tomas no hay dos fines últimos de la existencia humana sino un solo fin ultimo, de carácter sobrenatural: la visión de Dios en la otra vida, ello conduce a subordinar al Estado a la Iglesia y a asignar al poder civil una misión religiosa. La opinión de aquinatense en cuanto a la relación entre la Iglesia y el Estado es semejante a su opinión sobre la relación entre la razón y la fe. La razón posee su campo propio, pero no por ello deja la Fª de ser inferior a la teología. Semejantemente el Estado tiene su esfera propia pero no por ello deja de ser un sirviente de la Iglesia. Tomás tiene una visión jerarquizada de la realidad y también de la sociedad y huye del dualismo.
Por ultimo, tomas afirma que toda ley deriva de la ley natural y que el orden publico se sitúa dentro del orden cósmico y se identifica con el orden moral.