La relación iglesia estado tal y como Hobbes la concibe en q se diferencia d la Concepción d Agustín d hipona:

el Estado no tiene nada que ver con la condición natural del hombre.
*En el estado natural (es decir, cuando no hay una autoridad política que los individuos reconozcan y/o los obligue), «la condición del hombre es un estado de guerra de todos contra todos» y la «vida es solitaria, pobre, bestial y corta».Es decir, existe una competencia feroz por cubrir las necesidades básicas propias. Todos sienten miedo y temor a ser atacados o robados. Y por tanto todos se sienten inclinados a golpear primero. Dice Hobbes, el hombre es un lobo para el hombre y existe una Guerra Civil perpetua de cada hombre contra su vecino.No es exactamente que los seres humanos por naturaleza sean siempre egoístas y avariciosos, lo decisivo según Hobbes es que donde hay miedo, en lugar de confianza, donde no hay un poder superior que haga cumplir la ley, la cooperación entre personas es imposible. Nadie confía que los otros cumplan su palabra, y todo el mundo se pone en lo peor, y la manera de protegerse contra lo peor es acumular más poder que otros.*

¿Cómo salir de ese estado de la naturaleza?

Creando un Estado con el fin de escapar a los horrores de ese modo natural de vida
. Pero crear un Estado seguro sólo es posible acordando un contrato social en el que todos renuncian a sus derechos naturales y se someterán a un tercero, a unmonarca absoluto. Entonces:**El soberano o monarca absoluto promulga las leyes equitativas y necesarias para garantizar la paz y seguridad en la sociedad. Lo que él dicte es la justicia, porque no hay derechos naturales previos: es decir, derechos a la vida, a la libertad, a la propiedad… Los únicos derechos que valen son los que crea el Estado. Pero el monarca absoluto está por encima de las leyes y no sometido a ellas.**El Monarca y sus disposiciones constituyen el Estado, la única autoridad política legítima. También la Iglesia debe someterse a él. Hobbes fue uno de los primeros en separar claramente política y religión, en pensar lo político en un sentido totalmente secular.**Existe un remoto derecho a la rebelión en el caso de que el monarca falle totalmente en su misión de garantizar la paz y la seguridad, es decir, que se vuelva a un estado de naturaleza de Guerra Civil.

Q dos errores achaca el fascismo a los estados totalitarios:

Históricamente surgíó entre las dos guerra mundiales. Y entre sus manifestaciones más carácterísticas se incluyen: el fascismo italiano, el salazarismo portugués, el franquismo español y el nazismo alemán, que presentan diferencias notables entre ellos, pero presentan también carácterísticas comunes. Hoy se habla del surgimiento de movimientos neofascistas o neonazis para señalar algunos tipos de populismos antidemocráticos y de carácter xenófobo.Carácterísticas—En primer lugar, la crítica a los estados liberales-democráticos:**El liberalismo se funda en ficciones: no existe un pacto fundacional entre individuos y no existe el tipo de individuo independiente y anterior a toda comunidad histórica. Los individuos no escogen, sino que nacen en naciones con rasgos históricos objetivos (una cultura, una lengua, una tradición, una religión, una raza…). La nacíón es lo originario y es la que constituye forzosamente y define a los individuos. (El fascismo está enraizado en una versión extrema del nacionalismo, que va más allá del mero patriotismo: exaltación y prioridad de la unidad nacional, desprecio hacia otros, y movilización de todos los ciudadanos para actuar juntos y sin fisuras y alcanzar ciertos objetivos colectivos) **El liberalismo promueve Estados desgarrados por luchas intestinas.Exacerbar la democracia y la libertad individual conduce a conflictos permanentes (entre partidos, facciones, clases sociales…), lo que debilita a la nacíón y lleva a una pésima gestión de los recursos de la patria.—En segundo lugar, la solución totalitaria:**El pueblo y la nacíón tienen que tomar conciencia de sí mismos y encontrar un portavoz que los represente: el caudillo (Führer, Duce, Conducator), una persona que se identifica sin fisuras con el espíritu del pueblo. El caudillo es la personificación de la propia nacíón. El pueblo se manifiesta y se expresa a través de su caudillo. **El caudillo unifica en su persona todos los poderes de la nacíón. Por tanto, su poder es absoluto y no existe división de poderes. Lo que significa que no se precisa un poder legislativo independiente (por tanto, se suprimen las elecciones libres, los partidos políticos, la libertad de expresión y asociación, los debates, la crítica…), ni un poder judicial autónomo (el poder judicial se supedita a las directrices  del caudillo y su gobierno), ni hay límites al poder ejecutivo del Estado. **Se ejerce la represión y el terror para perseguir y eliminar toda disidencia y oposición. Escuadras o milicias exaltan la violencia contra los adversarios políticos reales o imaginarios. Puede igualmente desarrollar un militarismo con el objetivo mesiánico de fomentar guerras para salvar a la humanidad. **Un control absoluto de la sociedad y de la vida intelectual. Sólo se permite un arte y una cultura que ensalce las tradiciones y valores de la nacíón. Y en ese sentido, para lograr tal adhesión, resulta más eficaz fomentar los sentimientos, vivencias y creencias irracionales, en lugar de reflexiones racionales. El lenguaje totalitario es un lenguaje desfigurado y propagandístico, basado en una retórica de palabras rituales y grandilocuentes (patria, tierra, sangre, destinos…) que ocultan los conflictos reales de la sociedad. **Una concepción elitista y aristocrática de la sociedad y de la historia. Élites y minorías protagonistas frente a la masa más amorfa e impersonal.**Se acepta, sin embargo, el liberalismo económico, el sistema económico capitalista, buscando la alianza con la alta burguésía industrial y mercantil. El Estado fascista desmantela el poder sindical y obrero, y a cambio logra el apoyo económico y financiación para el partido y sus dirigentes políticos.