Hume:Es un filósofo empirista que considera que el conocimiento proviene de la experiencia y solo de ella. No existen las ideas innatas.En la mente humana aparecen percepciones que pueden ser impresiones, mas intensas y con mas detalle, o ideas, que son copias de las impresiones. Las ideas se unen unas a otras en virtud de tres leyes de asociación: semejanza, contigüidad, relación causa-efecto. Las ideas son verdaderas solo cuando son copias de una impresión. Las ideas generales no existen.Hume distingue dos tipos de conocimiento: las relaciones entre ideas, que son verdades universales y necesarias como las de la lógica y las matemáticas y no nos dicen nada acerca del mundo; y las verdades de echo, que son contingentes ( no necesarias), previenen de la experiencia pero nos informan solo del presente o del pasado. Cualquier conocimiento acerca del futuro se basa en la costumbre y en la creencia de que la naturaleza se va a comportar de manera uniforme. Las leyes de la ciencia son solo probables.La metafísica carece de sentido. El Empirismo desemboca en el escepticismo. No podemos saber nada de la existencia del alma, del mundo o de Dios, porque no tenemos ninguna impresión de ellos ni tampoco podemos determinar su existencia aplicando el principio de la causalidad, que es solo una construcción de la mente.La teoría moral de Hume es el emotivismo. La moral se reduce a sentimientos y tiene un fundamento utilitario. Aprobamos aquellas cosas que son útiles. Este sentimiento moral es universal
Descartes: Descartes es un filósofo racionalista que considera que el conocimiento procede de la razón únicamente y no de la experiencia. El edificio entero de la Ciencia se basa en las ideas innatas.La base del conocimiento es el método que está formado por unas pocas reglas ciertas y fáciles que impiden caer en el error y permiten que avance el conocimiento. Estas reglas son la evidencia, análisis, síntesis y enumeración. El método implica la intuición y la deducción como métodos fundamentales.El método incluye la duda metódica, es decir, pone en cuestión todos nuestros conocimientos para alcanzar una evidencia absoluta. Los motivos de duda son: el engaño de los sentidos, la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño y la posibilidad de que un Dios engañoso confunda mis razonamientos. A estos 3 niveles de duda escapa la existencia del yo como sujeto pensante, que es la primera verdad.La razón piensa ideas que pueden ser adventicias, facticias o innatas. Entre las ideas innatas se encuentra la idea de Dios, que no puede venir de mi mismo sino que ha sido puesta en el alma por Dios. Se demuestra así la existencia de Dios, que es la garantía de la verdad de las ideas innatas.Existen por lo tanto 3 sustancias: la sustancia pensante, la sustancia infinita y la sustancia extensa o mundo físico, que se indentifica con el espacio geométrico.El hombre está formado por 2 sustancias distintas, cuerpo y alma, que se comunican difícilmente. Descartes propone unas reglas de la moral provisional de orientación individualista basadas en la conformidad con la sociedad en que se vive, el autodominio y la búsqueda de la felicidad
Metafísica de Descartes:la noción de sustancia:una sustancia es una cosa que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra para existir.Descartes distingue dos clases de sustancias:finitas o infinitas.De las primeras reconoce dos:el cuerpo y la mente.De las segundas una:Dios.La ontología cartesiana establece la existencia de tres sustancias:la res cognitas(mente),la res extensa(cuerpo) y la res infinita(Dios).

La sustancia infinita y perfecta:Dios:

la primera evidencia y l fundamento del conocimiento es el sujeto pensante.A nivel ontológico,el sustento de lo real y el garante del orden del mundo será Dios.Descartes plantea varias demostraciones de la existencia de Dios. Las necesita para dar ese salto del sujeto al mundo.Dios tiene un enfoque moderno en anto que:1)La existencia de Dios garantiza el buen funcionamiento de la razón 2)la existencia de la sustancia de Dios fundamenta la existencia del mundo de las sustancias extensas..

La sustancia corpórea:

Dios garantiza que fuera del sujeto hay cosas.Descartes ha de resolver dos cuestiones en relacíón con el mundo exterior:1)tiene que investigar las ideas que hay en la mente acerca de las cosas

El dualismo antropológico: sustancia pensante

La realidad en Descartes está constituida por tres sustancias. Dos de ellas, Eirna y el cuerpo, coinciden en el ser humano.Descarles entiende por pensamjento todas las operaciones- del -entendimiento, así como los sentimientos y las emociones. La formulación del dualismo cartesiano cuerpo-mente mantiene la autonomía del alma respecto de la materia.
La uníón entre la res cogitans y. La res-extensa -es uno de los puntos más problemáticos que tiene que abordar Descartes. El cuerpo humano, en tanto res extensa, es una máquina. Solo su uníón temporal con el alma hace que actúa de  forma voluntaria.
Descaries sitúa el punto de conexión entre el alma y el cuerpo en el cerebro, más concretamente, en la glándula pineal. En esta glándula se encentra el alma en mayor proporción que en otras partes del cuerpo.
Aun así, queda sin explicar cómo algo inextenso como el pensamiento puede producir el movimiento del cuerpo extenso. Los racionalistas posterior intentarán encontrar una solución a este problema de romo relacionar ambas sustancias.

La ética: una moral provisional

Descartes formula una serie de principios morales en el Discurso del método. í n ellos intenta aplicar la razón a los asuntos prácticos y conseguir una de conducta social y unas pautas para alcanzar la felicidad, del mis- : modo que las reglas del método representan un modelo para la ra- reflexiva. Las reglas de esta moral son las siguientes:
Hay que obedecer las leyes y las costumbres del país don- de se vive, conservando la religión y guiándose por las opiniones moderadas. Esta es la garantía de tranquilidad necesaria para la investigación.Una vez que se tome una determinación moral hay que ser firme en su cumplimiento. Es una ética de la acción; a la hora de compor- :±rse no hay lugar para la duda, esta queda relegada al espacio de la ^flexión teorética.Jan Brueghel el Joven: Banquete de bodas (detalle). La moral provisional cartesiana propone respetar las leyes y las costumbres del país en que se vive.
Hay que cambiar los deseos personales antes que el orden del mundo, lita regla pone de manifiesto la orientación estoica de la moral carte- ana. Ello implica acostumbrarse a que nada, salvo el pensamiento, : _ede ser manejado al antojo de los seres humanos. En la ética carte- ma, la libertad es entendida como autodominio y aceptación «le la voluntad divina.