METAFÍSICA DE Descartes:

Descartes fue un filósofo nacido en Francia, ilustrado, el cual comienza la filosofía moderna con su proyecto cartesiano, que tiene como referente las matemáticas, en el cual creía que era posible elaborar un método científico universal, porque la razón es una y la misma para todos los seres humanos.

La metafísica es la base de su concepción filosófica, la elabora tras establecer las reglas del método y la moral provisional, elaboradas gracias a las operaciones fundamentales de intuición y deducción.

Descartes parte de una verdad totalmente fiable. De la que no se puede dudar, que le servirá para deducir.

Esta verdad se corresponde con la primera verdad “cogito ergo sum”que defiende la existencia del sujeto, que piensa y duda, “pienso luego éxito, y a su vez este criterio se corresponde con la claridad y la distinción, es decir, todo lo que sea claro y distinto será verdadero y formará parte de la primera verdad.

Con la primera verdad, Descartes ha podido establecer la existencia del sujeto, del “yo” que piensa, pero eso no conlleva que exista algo más. De este modo, ahora utilizara la deducción y partirá de dos elementos: el yo y las ideas o “representaciones de la realidad”, René será capaz de demostrar la realidad a través del pensamiento.

El filósofo francés tiene un concepto de idea diferente a la filosofía anterior, para él, que una idea exista en la mente no implica que exista en la realidad, por ello tendrá como objetivo, demostrar la relación entre estas: realidad subjetiva (pensamiento) y objetiva (objetos).

Para conocer esta realidad, la objetiva, Descartes realiza una clasificación de las ideas según su origen; las ideas adventicias, provienen de una experiencia exterior (ideas de las cosas naturales), las ideas facticias que resultan de otras ideas en la mente, como la fantasía y las innatas, las ideas claras y distintas que las posee el pensamiento por si mismo.

Entre las ideas innatas, Descartes, habla la de infinito, y de perfección que provienen de un ser que contiene ambas cualidades. Para probar su existencia elabora dos argumentos de la objetividad de las ideas( una idea necesita una causa real,  por lo tanto la idea de que exista un ser infinito necesita una causa infinita) y el argumento  ontológico; tomado de San Anselmo, que afirma que Dios posee todas las cualidades de perfección de las cuales una de ellas esa la existencia, de ese modo ese ser debe existir, sino, no sería perfecto. René utiliza una comparación para explicar dicha existencia con un triangulo, al igual que esta figura debe tener 180º como suma de sus ángulos ya que  sino fuera así no sería un triángulo, Dios debe poseer toda las perfecciones, porque un ser si no fuera así no sería perfecto.

Tras confirmar la existencia de Dios, al que denomina sustancia infinita, garantiza el principio de evidencia ya que Dios en su infinita bondad no dejaría que mi entendimiento, se viera engañado cuando cree percibir algo con claridad y distinción, es decir, la verdad .Este principio invalida la hipótesis del genio maligno, un ser que engaña nuestra razón.

Dios también garantiza la existencia de una realidad extramental, es decir que a mis ideas les corresponde una realidad externa. Garantiza la existencia de un mundo exterior al pensamiento. Dios garantiza de este mundo las cualidades primarias (extensión, figura y movimiento)
Que son las cualidades objetivas sobre las que es posible tener un conocimiento claro y distinto.

Todo cuerpo es externo y dicha extensión se puede medir por procedimientos matemáticos, es decir Descartes ha geometrizado los cuerpos.

Las otras cualidades son las secundarias, son subjetivas, es decir, las causan ellas sobre nosotros, el olor el color o el sonido. Son las llamadas cualidades subjetivas y el filósofo Francés las elimina de la física debido a que el universo se reduce a materia y movimiento.

En el universo, la materia no es un hecho que conlleva movimiento, pero existe. Dios es la causa primera del movimiento ya que cuando creo el universo creo materia y el movimiento y esta es invariable, se transforma pero sigue siendo el mismo. Descartes partirá de esto para deducir la inmutabilidad de Dios.

Los principios de la física también deducidos de esa invariabilidad son: el principio de inercia, el principio de dirección del movimiento y el principio de conservación del movimiento.

De la garantía de la objetividad de las ideas y de la inmutabilidad de Dios deriva la visión del universo de Descartes, la visión mecanicista, es decir, todo se puede explicar por leyes mecánicas, defendiendo que el mundo funciona como una máquina y por lo cual fundamentará la física moderna con esta visión. Todo en el universo funcionará de este modo.

Por ello, Descartes recobra el concepto de sustancia de filósofos anteriores, una sustancia es una realidad que no necesita de otra para existir, lo que conlleva a que esa realidad posee existencia independiente.

A cada sustancia le corresponde un atributo, cualidad que define a una sustancia, la esencia. Por lo tanto se distinguirán tres sustancias, y sus correspondientes atributos: sustancia pensante y el pensamiento, sustancia extensa y la extensión y por ultimo infinita con su correspondiente esencia la perfección.

Esta realidad independiente se aplica de modo estricto a la sustancia infinita de Dios ya que es la única que verdaderamente no necesita de nada para existir. En un modo relativo, también se podría decir que el alma y el cuerpo son independientes, estas dos realidades no dependen la una de la otra según Descartes. Sin embargo existe una relación entre ambos que René explicará a través de la glándula pineal. Esta situada en el cerebro donde el alma se acciona sobre el cuerpo. Esta explicación quedará cuestionada por otros filósofos posteriores y hasta por el propio Descartes, planteándose así un problema abierto.

Una vez establecidos los principios metafísicos de su concepción filosófica, Descartes continuará su proyecto cartesiano de unificar el saber.

Podemos señalar también la relevancia de esta teoría y lo que ella conlleva: el dualismo metafísico, en su teoría antropológica (sustancia pensante y sustancia extensa)

Pero no solo influirá en su propia concepción filosófica sino que en la filosofía posterior también tendrá gran importancia, por ejemplo en la fenomenología-existencialismo de la filosofía alemana del Siglo XX.