Identificación y explicación del contenido del texto

El «Discurso del método» fue publicado por Descartes en 1637 como introducción a sus 3 ensayos:»Dióptrica,Geometría y Meteoros».Se considera independiente y servía de prólogo para esos ensayos.Es su obra más importante y tiene un carácter autobiográfico.En ella Descartes describe su decepción ante tanto saber acumulado y se decide a emprender una aventura individual en busca de la verdad.Acepta solo la autoridad de la razón.En ella Descartes relata las dificultades q tuvo q superar para buscar un nuevo método basado exclusivamente en la razón.Su gran mérito fue afirmar la autonomía e independencia de la razón.Consta de 6 partes,pero los textos estudiados pertenecen a la 2ª y 4ª parte.

En la 2ª parte manifiesta q esta en un cuartel y le llegó la conclusión de q la ciencia es única y debe seguir unas mismas reglas inspirándose en el método matemático.En esta parte expone las 4 reglas del método(evidencia,análisis,síntesis,enumeración) y añade algunas consideraciones de cómo deben aplicarse a todas las cosas q puedan ser conocidas seguiendo un orden.

La 4ª parte constituye el núcleo central del «Discurso del Método».Sigue las reglas del método propuestas en la 2ª parte y en la búsqueda de una 1ª certeza pone en práctica la duda metódica en todo y llega a descubrir un primer principio indudable:»pienso,luego soy».Es la existencia del pensamiento(sustancia pensante),independientemente de toda cosa material.La evidencia con q se muestra esta 1ª verdad servirá de criterio de certeza para descubrir otras.A partir de aquí establece la existencia de Dios(sustancia infinita) con distintos argumentos.Considera Descartes q la certeza de la existencia de Dios es suficiente garantía para aceptar la existencia de una realidad exterior a nuestras ideas(sustancia extensa).

El método cartesiano

Descartes considera que la razón es auto suficiente para adquirir conocimientos y el modelo a seguir es el matemático, una ciencia en la que la mente pasa de verdades evidentes por si mismas a otras que se van deduciendo. Su método, dice que es aplicable a cualquier otra ciencia. Su primera tarea es exponer la estructura de la razón y la búsqueda del método.

Modos de conocimientos

Según Descartes la razón adquiere el conocimiento de 2 maneras: por intuición y por deducción.

La intuición es el conocimiento inmediato y directo de algo. Es una especie de «luz natural´´ por la que aceptamos verdades como evidentes y ciertas. Por intuición adquirimos certezas absolutas a partir de las cuales, mediante la deducción, podemos concluir otras. Por intuición conocemos la 1ra verdad «pienso, luego existo´´.

La deducción consiste en concluir o derivar unos pensamientos a partir de otros. Aceptando unos principios o verdades se van derivando otros. La deducción va de lo general a lo particular. Con la deducción se llega a certezas, porque la deducción no es conocimiento inmediato sino discursivo, es resultado de un razonamiento.

Definición de método

Descartes lo define como aquellas reglas ciertas y fáciles que observadas correctamente hacen imposible tomar como verdadero lo que es falso y permiten que la razón llegue al verdadero conocimiento de todo lo posible.

Reglas del método

1.Regla de la evidencia: consiste en admitir como verdadero aquello que se presenta a nuestra mente como cierto, sin duda alguna. La evidencia es producto de la intuición por lo tanto se refiere a los principios o naturalezas simples. Las carácterísticas de la evidencia son la claridad y la distinción.
Para Descartes la evidencia se convierte en el criterio de verdad.

2.Regla del análisis: se trata de dividir o descomponer las cuestiones o conomientos complejos en partes más simples, cuya verdad pueda ser intuida o resultar evidente.

3.Regla de la síntesis: es el camino opuesto al análisis. Procediendo con orden, la razón debe deducir otras verdades a partir de esas naturalezas o verdades simples que son evidentes. La verdad de aquellas dependerá de la verdad de estas naturalezas simples y de que la deducción sea correcta.

4.Regla de enumeración: se trata de repasar los pasos de análisis y síntesis para estar seguros de que no hemos omitido nada.

La duda metódica

Para descubrir principios y verdades evidentes, Descartes comienza por dudar de todo lo que pueda tener la mas mínima duda. Desconfía del conocimiento sensible, de las ciencias, de que exista algo, incluso de la existencia de su propio cuerpo. Utiliza la duda total como medio para buscar certezas absolutas. 3 son los motivos que lleva a dudar a Descartes:

-Los sentidos nos engañan muchas veces y cabe suponer que nos engañen siempre.

-La imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño

-La existencia de un espíritu maligno

Las 3 sustancias

1.La sustancia pensante(res cogitans)

Coincide con la primera verdad: la existencia del sujeto que duda, piensa. Se refiere al yo como sujeto pensante «cogito,ergo stun´´. No se puede dudar de la existencia de nuestros pensamientos. Esta primera verdad se impone a nuestra mente por intuición y sirve de fundamento para deducir las demás verdades. Esta primera verdad sirve también como criterio de certeza: o de verdad. El pensamiento o sustancia pensante está constituido por ideas. La actividad del pensamiento no recae sobre las cosas exteriores, que aún no sabemos si existen, sino sobre las ideas que se suceden en nuestra mente. Hay diferentes tipos de ideas:

-innatas

Las que parecen nacer con nosotros. Este tipo de ideas son las mas importantes y las que sirven de fundamento a todo el conocimiento al surgir de la razón misma.

Adventicias

Las que parecen provenir de fuera, de los objetos que percibimos

-facticias

Las que construimos a través de la imaginación, las que inventamos

2.La sustancia infinita(res infinita)

Hasta ahora Descartes tiene la evidencia de la existencia del sujeto pensante, pero no de los cuerpos ni tampoco de Dios. Tiene 3 argumentos para demostrás la existencia de Dios:

A partir de la idea de ser perfecto:

esta idea es innata, esta en nuestra mente y no puede haber sido puesta por mí(un ser imperfecto). Lo perfecto no puede venir de lo imperfecto sino de un ser perfecto. Este ser perfecto que me implanta las ideas de perfección es Dios.

-Dios como causa del yo:

El punto de partida de este argumento es el «yo´´ que posee ideas de perfecciones. La causa de que un ser imperfecto tenga ideas perfectas se debe a Dios, pues solo el tiene todas las perfecciones de las que yo tengo ideas.

Ambos argumentos dan pos supuesto el principio de causalidad(todo efecto tiene una causa).

-Argumento ontológico:Descartes acepta el argumento expuesto por San Anselmo(s.XI). La idea de Dios como ser perfecto incluye su existencia. De lo contrario, dicha idea de ser perfecto no sería tal pues le faltaría una perfección, la existencia.

3.La sustancia extensa(res extensa)

Descartes a llegado a admitir la certeza de nuestro conocimiento sobre el yo y sobre Dios pero nada sabe sobre las cosas materiales, en las que se incluye el propio cuerpo. Descartes entiende que en nuestra imaginación hay datos sobre colores, sonidos, y objetos que han entrado haciendo uso de los sentidos y de la memorio pero sobre su existencia solo cabe concluir la probabilidad de que existan no la necesidad de que existan realmente.

La certeza que tenemos de que Dios existe en garantía suficiente para admitir que nuestras ideas innatas son verdaderas y que existe una realidad exterior a nuestra mente porque Dios no nos puede engañar. El atributo o esecia de los cuerpos es la extensión. Descartes distingue en los cuerpos 2 cualidades: cualidades primarias(longitud,anchura,movimiento…) que son objetivas y reales y se pueden describir de modo matemático y cualidades secundarias (sabores,olores,colores..)que son subjetivas y solo existen en nosotros.Descartes destaca el determinismo y mecanicismo del mundo.

-Sustancia:

aparece en Aristóteles, se refiere a las cosas q existen por sí mismas a diferencia de los accidentes o cambios q se producen en las sustancias.Descartes acepta este término y distingue 3 sustancias:pensante,extensa e infinita.

-Escepticismo:

posición o actitud filosófica q sostiene q el ser humano no puede llegar al conocimiento de la verdad porque nuestras capacidades racionales son limitadas y en consecuencia se produce la duda,la inseguridad sobre la verdad o falsedad de nuestros conocimientos.Descartes no es escéptico porque admite que la razón humana puede llegar a conocer la verdad y su duda es solo el punto de partida de su filosofía cuyo fin es descubrir verdades evidentes.

-Saber matemático:

Descartes al hablar de las matemáticas lo hace con el fin de resaltar su método q a partir de unos principios simples y evidentes se llega a deducir el resto de conocimientos.El saber matemático ofrece rigor en sus demostraciones y produce certeza.Para Descartes no hay diversas ciencias y diversos métodos de conocimiento sino sólo una ciencia y un método porque la razón humana es sólo una(ciencia racional y método racional) y por tanto todo el conocimiento debe seguir los pasos q se siguen en el método matemático para lograr la certeza.

-Certeza:

estado mental en el q el sujeto está convencido de q lo q piensa o dice es verdadero.En Descartes hablar de criterio de verdad o de certeza es lo mismo,alude a la seguridad con q las verdades se presentan en nuestra mente.Esta seguridad se consigue con la evidencia:todo lo q se nos presenta a la mente de manera clara y distinta es verdadero.

-Evidencia:

es lo q se manifiesta de manera inmediata,directa,en nuestra mente.La evidencia se produce por intuición y lo q la caracteriza es: la claridad( llamo claro a la percepción q está presente y manifiesta a una mente atenta) y la distinción(llamo distinta a aquella percepción clara q está separada de todas las demás.Se refiere a la 1ª regla del método de Descartes y q la encuentra a partir de la 1ª verdad «pienso,luego existo» q le surge en medio de la duda.No aplica la regla de la evidencia y descubre la 1ª verdad sino q descubierta está se da cuenta de su evidencia.

-Metafísica:

este concepto aparece en el pensamiento de cualquier filósofo.Se refiere a lo q «está más allá de la física».En la filosofía antigua y medieval era la parte de la filosofía q buscaba las primeras causas y principios de todas las cosas existentes.A partir del desarrollo de la ciencia y el descubrimiento de la leyes físicas explicativas de la naturaleza,se alude a aquellos conceptos o categorías q se utilizan paar explicarla realidad y q no pueden ser comprobados,pero q difícilmente podemos evitar.

-Verdad/Verdadero:

se utiliza en filosofía con diferentes sentidos.En sentido ontológico se usa para referirnos a la realidad,las cosas,con independencia de q las conozcamos o no.En sentido epistemológico este término se refiere a nuestros conocimientos o juicios de los q decimos q pueden ser verdaderos o falsos.Descartes concluyó q lo q concebimos de manera clara y distinta es cierto,verdadero.

-Entendimiento/Razón:

son sinónimos.Es la facultad humana q nos permite distinguir lo verdadero de lo falso.En el Racionalismo del s.XVII hay una confianza en la autosuficiencia de la razón para alcanzar conocimientos ciertos.Según Descartes la razón es una y la misma en todas las personas por lo q el saber al q se llega mediante la razón tiene q ser el mismo para todos.Para Descartes los 2 modos de conocimiento de la razón son la intuición y la deducción.

-Seguridad moral:

Se refiere a la creencia psicológica de admitir que existen cuerpo exteriores a nosotros aunque no podamos demostrarlos. Esta seguridad es la que tenemos de la existencia del mundo físico aunque racionalmente no podamos comprobarlo.

-Opiniones:

son los conocimientos q tenemos sin saber si son verdaderos o falsos.En las opiniones se manifiestan las dudas,no las certezas.

-Creencias:

son ideas sobre las cuales no tenemos duda alguna de q son verdaderas aunque no podamos demostrarlas.Según Descartes las creencias no pueden tomarse como conocimientos ciertos y verdaderos.

-Método:

piensa Descartes q la razón necesita un método para adquirir conocimientos ciertos y busca este método recurriendo a 3 materias:lógica,geometría y álgebra.

-Conocimiento:

en sentido propio y en este texto se refiere a los conocimientos ciertos a diferencia de las opiniones,dudas o creencias.Este conocimiento se adquiere según Descartes por intuición y deducción.

-Determinismo:

es la teoría que sostiene que en el mundo naural o externo todo sucede de manera necesaria y determinada, sin que pueda ocurrir de otra manera. No existe el azar(según leyes naturales).

-Mecanicismo:

el mundo exterior se reduce a materia y movimiento y todos los cambios explican por el contacto de unas cosas con otras. Esta visión mecanicista se opone a la visión teleológica del mundo que acepta que las cosas suceden para cumplir una finalidad impuesta desde el exterior.

-Dualismo antropológico:

Descartes afirma que el ser humano se comprende de 2 sustancias separadas e independientes: cuerpo y alma

-El alma:

es lo que nos distingue de los demás seres físicos o seres naturales y es lo que hace posible la libertad humana. Un buen uso de la libertad consiste en elegir aquello que la razón nos presenta como bueno o verdadero(intelectualismo). Gracias a la libertad podemos dominar las pasiones o sentimientos involuntarios provocados por el cuerpo, también nos permite dominar la naturaleza.

-El cuerpo humano:

esta sometido a las mismas leyes que los demás seres físicos sus cambios se explican por las mismas leyes deterministas y mecanicistas. No se distingue del cuerpo de los animales.

-Silogismo:

Es un racionamiento que consta de 3 proposiciones, 2 premisas y una conclusión que se deriva necesariamente de las premisas. Los silogismos fueron desarrollados en gran parte por aristóteles.

-clara y distinta

:son las carácterísticas de la evidencia, primera regla del método de Descartes. Clara significa aquello que se presenta a una mente atenta y distinta cuando una idea se nos manifiesta con tal presicion que no se confunde con ninguna otra.

-Precipitación:

Es negarse a emitir la evidencia de algo una vez que lo hemos examinado correctamente, y se produce porque persisten en nosotros los prejuicios.

-duda:

Descartes utiliza la duda como método para conseguir verdades(duda metódica). Se trata de no aceptar nada como verdadero si existe la mas mínima duda. Pero Descartes no es eceptico porque su objtivo es buscar verdades.

-Paralogismos:Error lógico que se produce en una deducción.

-Perfección:

se refiere a los tributos o características positivas que tiene un ser en grado máximo sin que tenga defectos o consecuencias. Esta perfección solo se puede atribuir a Dios.

-Sentidos

:la filosofía aristotélica y medieval sostenía que el conocimiento humano comienza por los sentidos y a partir de lo que conocemos del mundo exterior nuestra razón elabora los conceptos. Descartes niega que esta sea la forma adecuada del conocimiento.

-Seguridad moral:

Se refiere a la creencia psicológica de admitir que existen cuerpo exteriores a nosotros aunque no podamos demostrarlos. Esta seguridad es la que tenemos de la existencia del mundo físico aunque racionalmente no podamos comprobarlo.

-Certeza metafísica:

es la seguridad o evidencia que tenemos sobre la existencia de algo, esta certeza absoluta solo se da en la aceptación de la 1ra verdad o existencia del pensamiento.

Actualidad

Sobre la autonomía de la razón

Descartes abríó el camino a la modernidad buscando un conocimiento más seguro y estable basado en la razón y no en la fe como en los siglos anteriores.Descartes abandona las creencias q sobre el mundo transmite la religión y busca la certeza.Esta autonomía de la razón con respecto a la fe q proclamó Descartes abre un debate muy de actualidad;el «laicismo»,cuyos defensores afirman q la vida política(las leyes) y la organización de la sociedad debe hacerse sin tener en cuenta las creencias religiosas.La mente humana,el sujeto,adquiere un gran protagonismo con Descartes.El sujeto solo puede acceder al conocimiento por 2 caminos,el de la razón y el de los sentidos.Descartes confió en la razón como la vía correcta,y esta confianza en la razón es la q perdura hasta nuestros días y ha hecho posible el avance y progreso de la humanidad.Estas ideas favorecieron el conocimiento científico,la investigación sobre la naturaleza,el rechazo del escepticismo y la crítica a la religión como vía para conocer la verdad.

Acerca de la concepción dualista del hombre

Descartes mantiene la concepción dualista del hombre defendida por el pensamiento anterior aunque en sentido distinto.(Para Platón el alma es de origen divino y por error dejó el mundo de la ideas para unirse provisionalmente al cuerpo y de ella depende el conocimiento.Aristóteles concibe el alma como principio de la vida y no es independiente del cuerpo.En la tradición cristiana el alma es la parte buena del hombre q busca su salvación con la ayuda divina).Cuando habla del alma se refiere a la mente o conciencia(sustancia pensante) y q es distinta del cuerpo(sustancia extensa).Descartes observa q hay conductas humanas q son resultado de los estímulos ambientales sin q el hombre pueda hacer nada por evitarlas.Son las conductas propias del cuerpo y q comparte con los animales.El gran problema q surge es el de la relación entre estas 2 partes y ha condicionado en la actualidad las diferentes investigaciones psicológicas q se centran en el problema mente-cerebro.Los autores dualistas destacan las carácterísticas diferentes de estas 2 realidades:la mente es inmaterial,no ocupa espacio y solo puede conocerse utilizando métodos subjetivos y el cerebro tiene una composición físico-química q puede conocerse por métodos objetivos.Los autores monistas afirman q el hombre está constituido por una única realidad,cuerpo o el cerebro,q es de carácter material o físico-químico y q explica todas nuestras conductas.Las abundantes investigaciones sobre las bases biológicas de nuestras conductas y sobre las localizaciones cerebrales de determinadas funciones mentales orienta el problema mente-cerebro hacia soluciones monistas.

Sobre la matematización y el conocimiento científico

Descartes fue un firme defensor de la ciencia y de las matemáticas al escribir q solo tomando como modelo la manera de proceder de las matemáticas era posible el conocimiento de la realidad.Se trata de ir deduciendo a partir de unos primeros principios o elementos evidentes el resto de conocimientos.Su influencia posterior fue importante;la ciencia se fue desarrollando en la búsqueda de fenómenos naturales cuantificables o q se puedan medir sus carácterísticas.Unos de estos campos en los q se sigue fielmente el modelo matemático o lógico es el mundo digital o de la informática. Es excesivo pensar q con las ciencias se soluciones todos los problemas humanos; no hay q olvidar q la absoluta objetividad no existe y la ciencia está a menudo dirigida por intereses de muy diversos tipos;una vez más habrá q tener en cuenta la ética si queremos preocuparnos por el bienestar de la humanidad y del universo en su conjunto.

Comparación

Se considera adecuado comparar los planteamientos filosóficos de Platón y Descartes porque entre ambos existen similitudes y diferencias en 3 sentidos:epistemológico,ontológico y antropológico.

Desde el punto de vista epistemológico podemos señalar 3 similitudes y 3 diferencias.Tanto Platón son idealistas,creen q las Ideas son la base del conocimiento.Sin embargo,mientras q para Platón las ideas han existido siempre,para Descartes son producto del razonamiento.

En 2ª lugar,ambos autores defienden la existencia de ideas innatas.Platón justifica esto hablando del conocmiento como reminiscencia.Las ideas existen desde siempre y el alma las conoce,pero al entrar en contacto con el cuerpo olvida este conocimientoq,a través de la educación,recupera.Descartes,en cambio cree q las ideas innnatas son connaturales a la propia razón,forman parte de ella,y por eso no ve necesario justificar su existencia hablando de la reminiscencia.

En 3ª lugar,ambos autores desconfían de los sentidos y creen q solo el conocimiento racional nos permite alcanzar la ciencia.Sin embargo,Platón es objetivista,porque cree q las ideas tienen una existencia objetiva mientras q Descartes es subjetivista,porque subraya la importancia del sujeto en el conocimiento.

Desde el punto de vista ontológico,existe 1 diferencia entre ambos autores en lo q respecta a la importancia q le dan al mundo exterior.Descartes cree q hay 3 sustancias:alma,mundo y Dios.Platón,en cambio,cree q el mundo sensible es solo una copia imperfecta q imita y participa de las Ideas.

Desde el punto de vista antropológico,ambos tienen una concepción dualista del ser humano.El ser humano es un compuesto de alma y cuerpo.Según Descartes alma y cuerpo se unen en la glándula pineal.Según Platón,cada parte del alma se localiza en algún lugar del cuerpo y el alma racional,la sustancia pensante de Descartes,tiene una categoría superior al resto.