TEXTO 4
:parte 4 del discurso del metodo,en la uqe expone las razones que permitan establecerla existancia de dios y elma humana.
1 Certeza,cogito ergo sum-consecuencias del analisis del yo: 1-el pensar es la esencia-2- el alma es distinto del cuerpo(doalismo antropologico sustancial)-3-dualismo sustancial cartesiano-4-el conocimiento del alma es evidente,plantea el criteriod e verdad:las 2 notas de la evidencia es la claridad y distincion-5-inmortalidad del alma.
Sustancia
Una cosa que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra para existir. Por tanto, estrictamente sólo hay una sustancia, Dios. Por ello, cuando Descartes califica el yo pienso o los cuerpos
como sustancias, aplica ese concepto de un modo analógico, ya que el yo y los cuerpos tienen cierta independencia respecto a otros seres, pero ambos han sido creados y, por tanto, dependen de Dios. Las
sustancias se caracterizan esencialmente por sus atributos. Hay tres (infinitud, pensamiento y extensión) por ello hay tres tipos de sustancias:
sustancia infinita, pensante y extensa. En segundo lugar, las sustancias, excepto la infinita, tienen modos que son las distintas modificaciones que pueden sufrir los atributos.—
Sustancia extensa o corporal
Sustancia que tiene como atributo la extensión, Sustancia infinita.
Dios. Sustancia cuyo atributo es la infinitud o perfección.
Sustancia pensante
Sustancia cuyo atributo es el pensamiento. Se identifica con el yo o alma.
Descartes —
se propuso nada más y nada menos que refundar el conocimiento humano, para lo cual resolvió que debía dudar de todo aquello de lo que no tuviera una certeza inmediata e innegable. Se dió cuenta que muchas veces “el testimonio fluctuante de los sentidos” lo engañaba, que a veces estando dormido creía estar despierto, que razonando deducciones y cálculos obtenía resultados que a la postre se descubrían errados.Pero finalmente cayó en la cuenta de que había algo de lo que no podía dudar aunque quisiera, esto es, de la propia duda, y de que siempre a la sensación del pensar le acompañaba la sensación de estar existiendo. A todos mis pensamientos les acompaña la certeza de ser yo el que está sosteniéndolos.
TEXTO 5:
Para el Racionalismo el entendimiento ha de encontrar en sí mismo las verdades fundamentales a partir de las cuales sea posible deducir el edificio entero de nuestro
conocimiento. Este punto de partida ha de ser una verdad absolutamente cierta sobre la
cual no sea posible ejercer la duda. La búsqueda de este punto de partida exige la tarea
previa de eliminar todos los conocimientos, ideas y creencias que no aparezcan como
absolutamente ciertos: hay que eliminar todo aquello de lo que sea posible dudar. De ahí
que comience con la duda, que es una duda metodológica (no escéptica o existencial),
que viene exigida en el momento analítico de su método.Radicalidad de la duda: es posible dudar de todo, memos de que dudamos.
Razones para dudar de nuestros conocimientos:
–
Los sentidos nos engañan a menudo, y es prudente no fiarse nunca por completo de quienes nos han engañado una vez. Pero dudar de los sentidos nos permite dudar de que las cosas sean cómo las
percibimos, no de que existan tales cosas.-La imposibilidad de distinguir el sueño de la vigilia. Esta razón para dudar parece afectar a la existencia de las cosas y del mundo, pero no a ciertas verdades, como las verdades matemáticas (dormidos o despiertos, en la geometría euclidiana los tres ángulos internos de un triángulo suman 180 grados).- La hipótesis del genio maligno, de extremado poder e inteligencia, que pone todo su empeño en inducirme a error, permite extender la duda a todo el ámbito del saber.
TEXTO 6:
argumento que usa es el ontológico. San Anselmo de Canterbury fue el primero
en formular una prueba de la existencia de Dios a partir de la idea misma de Dios. El argumento es en síntesis el siguiente: Dios es, por definición, un ser que posee todas las perfecciones en grado sumo; ahora bien, existir es una perfección, y por lo tanto la existencia forma parte de las perfecciones divinas, luego Dios existe realmente. Tomas de Aquino y Kant se opondrán a este argumento: la existencia no es una perfección, no añade nada al concepto o esencia de una cosa.EN CONCLUSION:ela rguemnto ontologico nos dice que la existencia de diosesta comprendida dentro de su propia esencia,porque si no existiera le faltaria la perfeccion de la existencia(esto a recibido muchas criticas).
Idea–
Pensamiento que es «como una imagen de una cosa». Son representaciones. Las ideas no son verdaderas ni falsas, puesto que la falsedad o verdad sólo se produce en los juicios. Las ideas tienen dos aspectos: a) su realidad formal, es decir, lo que las define esencialmente, su ser modos del pensamiento.
Desde esta perspectiva todas las ideas son iguales. b) Su realidad objetiva: «su consideración como
imágenes que representan cosas, y entonces son muy distintas unas de otras»,«unas me parecen nacidas conmigo (innatas), otras extrañas y venidas de fuera (adventicias), y otras hechas e inventadas por mí mismo (facticias).
Evidencia–
Lo evidente se puede atribuir al conocimiento (sentido subjetivo) o al objeto conocido (sentido objetivo). Objetivamente lo evidente es el objeto de una intuición de la razón: las naturalezas simples. Subjetivamente lo evidente son los conocimientos resultado de tal intuición. Por tanto, lo evidente es lo inmediatamente cierto. No todos los conocimientos ciertos son evidentes, ya que también se conoce mediante la deducción de la razón.