Teoría metafísica

Nietzsche nace en Röcken y con solo cinco años muere su padre, un sacerdote protestante, y se cría con su madre y sus hermanas. Estudió filología y ya muy joven fue nombrado profesor de griego en una universidad. Admira a Wagner porque expresa las creencias de la cultura alemana de la Antigüedad. Dicen que se enemistó con él por culpa de la mujer de este y por acomodarse al exilio. Comienza a sentir fuertes dolores de cabeza y abandona la docencia después de haber escrito El nacimiento de la tragedia. Reside en distintas ciudades buscando un clima agradable para su enfermedad. Veranea en Suiza y todos los días subía a la cima de un pico que había detrás de su casa. Se enamora de la novia del poeta Rilkie, una aristócrata rusa. Estos años escribe sus obras, vive de una pensión y en Turín ve como un caballo que llevaba excesiva carga se cae. Nietzsche intenta defenderlo, lo llevan a su casa y primero lo cuida su hermana y luego su madre. Finalmente muere en 1900. En 1901 su madre publica unos textos inéditos y pone un título engañoso, Voluntad del poder. Su hermana hará compaña de su hermano dentro del partido nazi. – Todo el mundo dice que Nietzsche es vitalista, esto es toda teoría filosófica para la cual la vida es irreducible, subrayando el papel del cuerpo, los instintos, lo irracional, la fuerza por la subsistencia… Cabe entender la totalidad de la filosofía de Nietzsche como el intento más radical de hacer de la vida lo absoluto, la vida como creación y destrucción, como juego, como ámbito de la alegría y el dolor.  -En su obra juvenil El nacimiento de la tragedia, señala que el pueblo griego antiguo supo captar las dos dimensiones de la realidad sin ocultarlas y las expreso de forma mítica con el culo a Apolo y Dionisos. Apolo que es el Dios de la belleza y de las artes, segundo Nietzsche es también el Dios de la luz, la claridad y la armónía y representa al mundo como una totalidad ordenada y racional. Frente a lo Apolíneo los griegos opusieron lo Dionisíaco: Dionisos es el Dios del vino, las cosechas, las fiestas presididas por el exceso, la embriaguez, la música y la pasión. Según Nietzsche es el Dios de la confusión, la deformidad, el caos, la noche, los instintos y la disolución de la individualidad. Con el inicio de la decadencia occidental ya con Sócrates y Platón los griegos intentan ocultar esta faceta Dionisíaca inventándose un mundo de legalidad y racionalidad. Un mundo puramente apolíneo como el que fomenta el platonismo. -El inicio de la decadencia para Nietzsche se da muy claramente en Euripides, Sócrates y Platón. El platonismo es la creencia de un mundo verdadero, objetivo, eterno, racional y mutable incluso bueno. Y el desprecio de las categorías de la vida que son el cuerpo, la sexualidad, el tiempo, el cambio. El platonismo da lugar al cristianismo que es el platonismo para el pueblo y comienza la moral de los esclavos que dura hasta la Edad Moderna donde comienza la crisis del cristianismo. La propia filosofía prepara la muerte de Dios ya en el S.  XIX, el materialismo muestra el carácter ilusorio de las creencias anteriores. Nietzsche encuentra en la muerte de Dios la crisis necesaria para la aparición de una nueva forma de estar en el mundo, para la aparición del hombre nuevo.

La filosofía nace con el paso del mito al logos y con la superación del mito por descripciones racionales precisas y objetivas como las de la física cuántica. La tesis de Nietzsche es que en el mundo no existen escenarios, no existe un rasgo de identidad ni siquiera en los objetos, pues es una consecuencia de nuestro modo sustancialista de representarnos la realidad.-La raíz moral (inmoral dirá Nietzsche) que motivó la aparición de la filosofía platónica fue el temor al cambio, la muerte y la vejez. La metafísica platónica y occidental es un síntoma de resentimiento ante el único mundo existente, es un signo de vida decadente y contrario al espíritu griego anterior.-La muerte de Dios, esta tesis señala simplemente que la creencia de Dios ha muerto y a su vez expresa el fin de toda creencia en entidades absolutas, todo aquello que pudiera sustituirle como por ejemplo el progreso, la ciencia, la revolución. Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere indicar que los hombres viven desorientados, que está avanzando el Nihilismo. Para Nietzsche con dicha muerte se da la condición para la aparición del superhombre, que sea capaz de vivir sin lo absoluto en la inocencia del devenir. Por su parte, el superhombre es el hombre nuevo que aparece tras la muerte de Dios, Nietzsche lo concibe como el individuo fiel a los valores de la vida, al sentido de la tierra. Su caracterización es a veces ambigua, abierta a peligrosas interpretaciones, incluida la Nazi al llegar a atribuir al superhombre rasgos terribles como por ejemplo la falta de compasión, el desprecio por los débiles, la crueldad, el gusto por la acción, el combate o  la guerra. -En así hablo Zaratrustra nos cuenta tres transformaciones del espíritu: como el espíritu se transforma en camello, el camello en león y este en niño. El camello representa la esclavitud, el León al hombre crítico, el niño representa al hombre que sabe de la inocencia y que inventa valores y toma la vida como juego, aprende a perder. Como afirmación, es el sí, frente a la negación.-Reivindicación de la tesis del eterno retorno como signo de vitalidad. Según esta tesis todo va a repetirse un número infinito de veces. Para defensa de esta extraña teoría que ha hecho correr libros de tinta, Nietzsche alega el siguiente argumento, que la cantidad de fuerza que hay en el universo es finita y el tiempo infinito, luego está todo condenado a repetirse. Sin embargo esta tesis tiene una vertiente ética: haz lo que quieras pero siempre con las ganas de que eso que hacer retorne eternamente. Nietzsche no piensa en las pequeñas satisfacciones, aquello que harías una sola vez.-La voluntad del poder: Nietzsche no entiende por voluntad del poder el aumento del dominio ni la voluntad de ser más, sino la expresión de un fondo primordial que pugna por existir. Pero esta fuerza no puede identificarse por un ser personal, sino que se trata de un cúmulo de fuerzas que compiten entre sí como muestra de la tragedia griega, el héroe, por ejemplo Hedipo, pretende escapar del destino, intenta ser un Dios diferente llevado por la furia de la igris pero está condenado a morir por el poder no es del yo sino de la vida. Nietzsche desemboca en el pesimismo cuando parece que la voluntad de poder es solo voluntad de soportar. El eterno retorno traería solo resignación y repetición.

Teoría ética

Nietzsche nace en Röcken y con solo cinco años muere su padre, un sacerdote protestante, y se cría con su madre y sus hermanas. Estudió filología y ya muy joven fue nombrado profesor de griego en una universidad. Admira a Wagner porque expresa las creencias de la cultura alemana de la Antigüedad. Dicen que se enemistó con él por culpa de la mujer de este y por acomodarse al exilio. Comienza a sentir fuertes dolores de cabeza y abandona la docencia después de haber escrito El nacimiento de la tragedia. Reside en distintas ciudades buscando un clima agradable para su enfermedad. Veranea en Suiza y todos los días subía a la cima de un pico que había detrás de su casa. Se enamora de la novia del poeta Rilkie, una aristócrata rusa. Estos años escribe sus obras, vive de una pensión y en Turín ve como un caballo que llevaba excesiva carga se cae. Nietzsche intenta defenderlo, lo llevan a su casa y primero lo cuida su hermana y luego su madre. Finalmente muere en 1900. En 1901 su madre publica unos textos inéditos y pone un título engañoso, Voluntad del poder. Su hermana hará compaña de su hermano dentro del partido nazi.-Todo el mundo dice que Nietzsche es vitalista, esto es toda teoría filosófica para la cual la vida es irreducible, subrayando el papel del cuerpo, los instintos, lo irracional, la fuerza por la subsistencia… Cabe entender la totalidad de la filosofía de Nietzsche como el intento más radical de hacer de la vida lo absoluto, la vida como creación y destrucción, como juego, como ámbito de la alegría y el dolor.-Para Nietzsche el dogmatismo moral defiende la objetividad y universalidad de los valores morales, como el imperativo categórico Kantiano y lo mismo ocurre con la Ley Natural de Santo Tomás de Aquino, pero dice Nietzsche que se equivocan, pues los valores los crean las personas, son proyecciones de nuestras pasiones e intereses, existen porque los hemos creado nosotros. Nietzsche afirma que todas las tablas de valores son inventadas pero hay unas mejores que otras, según el criterio de la fidelidad a la vida. Para él la moral tradicional es antinatural, pues sus leyes van en contra de la vida, en contra de los instintos, y eso se ve por la obsesión de limitar el papel del cuerpo y la sexualidad. Además el dogmatismo moral implica la idea del pecado y de la culpa que es la idea más enfermiza de la cultura occidental. -Nietzsche se enfrente a los siguientes elementos de la religión cristiana: Primero que el cristianismo es el platonismo para el pueblo que separa la realidad en dos mundos para encontrar un consuelo fuera de este. Segundo, que la moral cristiana es la moral de los esclavos, de la humildad, la pobreza, la debilidad, frente a la moral de los nobles. Nietzsche atribuye a los judíos la sustitución de la moral de señores por la moral de los esclavos. En esa inversión los buenos se convierten en malos y los vulgares se convierten en buenos. En tercer lugar, Nietzsche no valora tan negativamente la figura de Jesús, revolucionaria y anarquista, como la de San Pablo. En cuarto lugar, el politeísmo es falso pero expresa mejor la riqueza de la realidad que el monoteísmo, como se muestra en el mundo de los dioses olímpicos.

La muerte de Dios, esta tesis señala simplemente que la creencia de Dios ha muerto y a su vez expresa el fin de toda creencia en entidades absolutas, todo aquello que pudiera sustituirle como por ejemplo el progreso, la ciencia, la revolución. Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere indicar que los hombres viven desorientados, que está avanzando el Nihilismo. Para Nietzsche con dicha muerte se da la condición para la aparición del superhombre, que sea capaz de vivir sin lo absoluto en la inocencia del devenir. Por su parte, el superhombre es el hombre nuevo que aparece tras la muerte de Dios, Nietzsche lo concibe como el individuo fiel a los valores de la vida, al sentido de la tierra. Su caracterización es a veces ambigua, abierta a peligrosas interpretaciones, incluida la Nazi al llegar a atribuir al superhombre rasgos terribles como por ejemplo la falta de compasión, el desprecio por los débiles, la crueldad, el gusto por la acción, el combate o  la guerra. -El superhombre no se puede identificar con una clase social ni con una razón sino que le reconocemos a partir de su conducta moral. Para empezar, rechaza la moral de esclavos, la prudencia que esconde la cobardía, la paciencia, la castidad… Rechaza la conducta gregaria, detesta la moral del rebaño. Crea valores e inventa las normas a las que el mismo se somete y estas normas expresan su personalidad. Vive en la finitud, es dionisíaco. No oculta las dimensiones terribles de la existencia. Le gusta le riesgo, no está preocupado ni por el placer ni por el dolor. Es duro consigo mismo y con los demás. Es contrario al igualitarismo, ama la exuberancia de la vida. Ama la intensidad de la vida: el amor sexual, la belleza, el entusiasmo… En conclusión, es la afirmación de la vida, un espíritu libre, es creador y dueño de sí mismo.  -En así hablo Zaratrustra nos cuenta tres transformaciones del espíritu: como el espíritu se transforma en camello, el camello en león y este en niño. El camello representa la esclavitud, el León al hombre crítico, el niño representa al hombre que sabe de la inocencia y que inventa valores y toma la vida como juego, aprende a perder. Como afirmación, es el sí, frente a la negación. -Reivindicación de la tesis del eterno retorno como signo de vitalidad. Según esta tesis todo va a repetirse un número infinito de veces. Para defensa de esta extraña teoría que ha hecho correr libros de tinta, Nietzsche alega el siguiente argumento, que la cantidad de fuerza que hay en el universo es finita y el tiempo infinito, luego está todo condenado a repetirse. Sin embargo esta tesis tiene una vertiente ética: haz lo que quieras pero siempre con las ganas de que eso que hacer retorne eternamente. Nietzsche no piensa en las pequeñas satisfacciones, aquello que harías una sola vez. -La voluntad del poder: Nietzsche no entiende por voluntad del poder el aumento del dominio ni la voluntad de ser más, sino la expresión de un fondo primordial que pugna por existir. Pero esta fuerza no puede identificarse por un ser personal, sino que se trata de un cúmulo de fuerzas que compiten entre sí como muestra de la tragedia griega, el héroe, por ejemplo Hedipo, pretende escapar del destino, intenta ser un Dios diferente llevado por la furia de la igris pero está condenado a morir por el poder no es del yo sino de la vida. Nietzsche desemboca en el pesimismo cuando parece que la voluntad de poder es solo voluntad de soportar. El eterno retorno traería solo resignación y repetición.