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dirigimos nuestra reflexión en una triple consideración:
a) vertiente psicológica del conocimiento: (el proceso del conocer)
b) vertiente lógica del conocimiento: (el papel mediador del lenguaje)

c) vertiente epistemológica o gnoseológica: los criterios (sentidos-razón) para definir qué es la realidad.

A) el proceso del conocer

En esa actividad cognoscitiva (que sirve para conocer), está por una parte «el sujeto» que conoce, (protagonista de la acción de conocer), y por la otra está el objeto (aquello sobre lo que cae directamente la acción) «lo conocido». Se resume el proceso en:
los sentidos:
es lo que nos permite entrar en contacto con el mundo, antes de saber, creer, o conocer algo, lo primero de que dispongo es de una serie de «datos sensoriales».
La percepción
:
Si intento tener sensaciones puras al margen de cualquier reflexión me resultará imposible. Todo tipo de sensación al estar asociado a un objeto y su reconocimiento (lo que le caracteriza al objeto), requiere un grado de reflexión traducida en organización e integración de las diferentes experiencias (las sensaciones) pasadas y presentes y que és lo que configura nuestra forma de ver el mundo y el del conocer.
el pensamiento:
Proceso en el que todo sujeto interpreta y da significado a los estímulos externos e internos. El proceso depende de procesos psicológicos previos como la percepción y sensación y también la memoria, imaginación e inteligencia (aprendizaje). Para entender pensamos y éste es el que busca la esencia, de qué es esa sensación de qué es ese objeto, busca al final de que és el mundo.
el concepto: para comprender y entender qué es un objeto disponemos de los conceptos (categorías o clases de objetos que nos permiten ordenador el mundo). Es necesaria la abstracción la generalización y la síntesis. Se concreta en palabras los conceptos.

B) El papel mediador del lenguaje:

El lenguaje tiene estrecha relación con la actividad del conocer y con su resultado «el conocimiento». El conocimiento se recoge por vía lingüistica (escuchar o leer) y lo conservamos por el lenguaje (libros, internet..) y lo compartimos por la comunicación. Existe una faceta, de suma e importancia, que se encuentra en una relación con prioridad con la actividad del conocer «la constitución lingüistica del conocimiento.

El lenguaje es el medio por el que tiene lugar la actividad de conocer

Nuestro conocimiento de la realidad no es independiente del lenguaje, esta limitado por éste y es la condición de posibilidad del conocimiento.

¿El lenguaje es exclusivo del ser humano?

podemos afirmar que el hombre es un animal más, genuino y fruto de la evolución

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  pero un animal con «suficientes diferencias» para no caer en un determinismo. Esto es un planteamiento para distinguir sustancialmente entre el hombre y el animal:

a) En el animal hay respuesta instintiva y genética, depende de la especie
En el hombre propuesta: proyecto, futuro, razón y posibilidad?
b) En el animal hay señal: identificación de relaciones físicas como el relámpago y la reacción consecuente.
En el hombre hay símbolo:
lenguaje, variedad de expresiones, aprendizaje lingüistico:
c) En el animal hay comunicación (simple información).
en el hombre hay comunicación, además de diálogo e interpreta
d) en el animal hay naturaleza
en el hombre hay humanidad, que és naturaleza más naturaleza cultural.
Las diferencias no se enmarcarían en la relación innato-aprendido o articulado y mímico, sino en la condición de lenguaje abstracto y simbólico del ser humano.
A. Martinet en la obra «elemento de lingüistica General» dice que nosotros conocemos el mundo a través del lenguaje, algunos autores o pensadores dicen: que no hablamos como pensamos, sino que pensamos como hablamos

¿Podemos establecer un lenguaje cuya estructura lógica representa la realidad?

SI, si evitamos la opinión o creencia y queremos encontrar razones, se necesita «la Lógica», que és la parte de la filosofía que estudia el uso correcto del lenguaje como sistema de símbolos que nos da la posibilidad también de razonar aparte de creer. La lógica vela:

– por la «validez de los argumentos» (Lógica formal: que se centra en el estudio de la estructura o forma efectiva o exacta del razonamiento, en las reglas de inferencia lógica, en el proceso de deducción válido de unas proposiciones a otras. Tiene lenguaje artificial y es un método de demostración.
– y la otra es por » las condiciones que deben cumplir los argumentos para que sean correctos» (lógica informal, diálogo argumentativo o lógica de las buenas razones: destaca en los modos correctos de argumentar, atendiendo a los distintos contextos de diálogo y a los contenidos o cuestiones tratados. Tiene lenguaje ordinario y es un esfuerzo.

C) (Vertiente epistemológica), ¿qué es la realidad, puedo conocer la realidad?

En realidad sería el objeto sobre el que recae toda la actividad del conocimiento (la realidad), ¿Qué es la realidad?
es la pregunta que da inicio a la filosofia y la preocupación por el conocer. Los primeros pensadores griegos lo «real» era la Physis