La antropología Marxista

– El ser humano es esencialmente, Según Marx, un productor, un Trabajador.

 Hegel se limita a con­siderar la Actividad del ser humano como pensá­miento; Marx, en cambio, la contempla como Trabajo.

– El ser humano transforma la naturaleza a la par que Se humaniza él mismo.

El hombre tiene necesidades, Que satisfa­ce en su medio natural. Mientras que los animales satisfacen sus Necesidades inmediatamente, el hom­bre lo hace mediatamente, a través del trabajo. Debe producir los instrumen­tos para transformar la naturaleza. En su Actividad de transformación de la natura­leza, se distancia de ella, se hace Hombre. El trabajo no aliena de por sí. Resulta esencial al hombre el salir Fuera de sí y realizarse en los productos de su trabajo.

– El ser humano es un ser social.
Para Marx, el hombre no es Solo indivi­dúo. El individuo humano individual es una abstracción, Porque el ser humano real o concreto existe en sociedad, que se configura en la Colaboración laboral entre los sujetos.

– El ser humano es un ser histórico.
También en este punto Marx es deudor de Hegel. La esencia humana no es una natura­leza fija. Al contrario, el ser humano se realiza a sí mismo dialécticamente, es decir, a Través de la historia, en la que se suceden diversos modos de pro­ducción. Marx reserva el final de la historia a la sociedad sin clases.

Marx y el concepto De alienación

– Para Hegel, alienación equivalía a objetivación:
El sujeto se convertía en obje­to, pasaba a su contrario y, de este modo, se Extrañaba o se alienaba.

– En Marx, por el contrario, no cabe identificar los conceptos de objetivación y alienación, porque la objetivación A tra­vés del trabajo es necesaria y beneficiosa para la realización del ser Humano, mientras que la alienación Es perjudicial, un desajuste en el proceso de la autorrealización humana, un desgarramiento Interior en el proceso productivo (propiedad privada de los medios de producción, división del trabajo, división de la sociedad en clases, Explotación económica del trabajador …).

Aunque la alienación es, según Marx, una constante de la historia humana, alcanza su cima en la sociedad Burguesa, cuyo sistema económico es el capitalismo.

– Analicemos la alienación con Arreglo a los presupuestos de su antropología:

·
Alienación en cuanto al producto Del trabajo. En la sociedad industrializada, en este sistema económico Burgués, se denomina capitalista al propietario de los medios de producción (las Fábricas, la maquinaria, el trabajo de los obreros…). Es decir, el Capitalista compra la fuerza de trabajo del obrero, le paga por la fuerza del Trabajo un salario. De esta manera, el producto del trabajo deja de pertenecer Al proletario.

· Alienación en cuanto a la Actividad que el trabajador realiza. Lo propio del ser humano es el Trabajo, pero la incorporación de las máquinas, la especialización del trabajo, El «trabajo en cadena» en el que cada trabajador sólo participa en una parte Del proceso realizando la misma actividad de forma repetitiva… le hace sentirse Animal en el trabajo, y busca su humanidad fuera de él, es decir, en las Actividades animales: comida, sexualidad, etc.

· Alienación en la relación Del hombre con la naturaleza. El ser humano se define como productor y realiza Su propio ser en la transformación de la naturaleza. Pero el mundo se vuelve Hostil para el desposeído. Las masas de obreros que han emigrado a la ciudad Para trabajar en las fábricas pierden también el hábitat natural que les Acogía. En este sentido, la situación del obrero industrial es aún peor que la Del siervo del feudalismo, porque este tenía al menos una cierta acogida en la Tierra de labranza.

· Alienación en la relación Entre seres humanos. El ser humano concreto no es considerado como Individuo, sino como aquel que ocupa un determinado lugar en el proceso Productivo. La primera consecuencia de la alienación económica es la división Del ser humano en clases sociales antagónicas: explotadores y explotados.

Esta división de clases expresa La alienación, porque ninguna de las clases sociales enfrentadas ‑la burguesa y La proletaria‑ realizan la esencia entera del hombre. La clase proletaria es la De aquellos que trabajan y no se benefician, pero la burguesa es la de aquellos Otros que tampoco se realizan puesto que no producen.

Según Marx, la conciliación del ser Humano consigo mismo ha de venir de la revolución que suprima la división en Clases sociales.

¿La alienación es necesaria?

Dentro del sistema marxista, se Detecta una cierta incoherencia, nunca resuelta satisfactoriamente por los intérpretes Marxistas: ¿la alienación es necesaria o, por el contrario, pudo haberse Evitado?

Si la alienación es una Disfunción del proceso productivo, parece que no tendría por qué haber ocurrido Necesariamente. Sin embargo, si la alienación no es necesaria, entonces tampoco El socialismo científico describe una ley histórica necesaria, como su autor Pretende.

El materialismo Histórico

– Es la teoría  marxista a partir de la cual se explica cada sociedad y cada época, así como la Evolución histórica.

– Este análisis de la sociedad y De la historia da como resultado dos capas o estratos constitu­yentes: la estructura económica de la sociedad, Modo de pro­ducción o infraestructura y la superestructura.

I) La Estructura económica de la sociedad está compuesta por:

I.A) Las fuerzas de producción.
En el siste­ma capitalista, la principal Fuerza de producción es la propia clase proletaria, la cual aporta el trabajo Que, en definitiva, es el que produce la riqueza. Constituyen el elemento Dinámico de la economía.

I.B) Las relaciones sociales de producción.
Están determinadas por la Actividad económica. Las fuerzas productivas originan un conjunto de relaciones Entre los seres humanos. Son el elemento social estático, determinan la Situación de cada clase social y, por lo tanto, de cada individuo, dentro del Proceso económico.

La evolución de los modos de Producción

Marx adopta el método hegeliano (la dialéctica: la Negación es la fuerza que impulsa el proceso de la realidad) y lo aplica a la economía política.

Entre los elementos de la Estructura económica, es decir, entre las fuerzas de producción y las Relaciones sociales de producción, existe una relación dialéctica, esto es, de Conflicto. En cada una de las formas sociales históricas, se desarrollan nuevas Fuerzas productivas que pugnan por desestabilizar la estructura consolidada.

Los modos de producción distinguidos por Marx son:

· La historia, según Marx, Comienza propiamente con la división del trabajo y la consiguiente propiedad Privada de los medios de producción social. Con anterioridad a ese momento, Existía un comunismo primitivo, la prehistoria del mundo humano en la Que aún no se había puesto en marcha el proceso de evolución social.

· Asíático. Un pueblo Domina sobre los otros (como en Egipto y Mesopotamia), los somete y los Explota.

· Antiguo o esclavista. Propio de Grecia y Roma. Los escla­vos son la clase oprimida que realiza los Trabajos serviles en beneficio de los ciudadanos libres.

· Feudal. Carácterístico De la Edad Media. La clase domi­nante son los señores feudales. La economía es funda­mentalmente Agrícola. Hacia el final de la época medieval, ocurre la revolución burguesa. La transformación de la economía agraria en economía mercantil e industrial da Origen al último de los modos de producción.

· Capitalista o burgués. El antagonismo entre las clases sociales llega aquí a su punto culminante, Puesto que también el grado de explotación es máximo. La univer­salidad Alcanzada por el sistema capitalista de produc­ción no tiene precedentes, de Modo que también la explotación de la clase oprimida ‑sostiene Marx‑ se hace Creciente hasta la revolución del proletariado. Esta última no solo pondrá fin Al sistema capitalista sino a la historia, es decir, a la división de la Humanidad en cla­ses sociales.

II)

La Superestructura

– La infraestructura económica es El motor de la historia y todas las Demás formaciones sociales van a remolque de las relaciones económicas que se Establecen en el seno de una determinada sociedad. Es decir, Marx afirma, en Contra de lo que se ha creído tradicionalmente, que la superestructura Jurídica, política, filosófica y religiosa no tiene vida propia.

 – La superestructura estaría integrada por una red de formaciones Sociales (instituciones sociales, jurídicas y culturales) e ideológicas que se Corresponde con la conciencia social y su objetivo es conservar el poder Establecido.

El concepto marxista de ideología

Las formas ideológicas (conjunto de creencias y doctrinas, de orden Religioso, filosófico, ético, jurídico y político, que conforman la cultura de Una determinada sociedad) son reflejo De las condiciones materiales de la existencia humana.

Pero esta conciencia social que La sociedad tiene de sí misma no solo es falsa O está distorsiona por la alienación económica, sino que también constituye un instrumento de opresión en manos de la Clase dominante en cada época. Así pues, el burgués defiende en todo caso los Intereses de su clase:

· La religión. Fue una Forma de la conciencia social muy criticada por Feuerbach. Marx la denominó «opio del pueblo» porque adormecía la conciencia de explotación del proletario, Con la promesa de una vida mejor. Entonces la religión se alía con los Intereses de la clase opresora.

· La filosofía. Es la Interpretación idealista de lo real, que exime del compromiso revolucionario.

· La moral burguesa. Es Una justificación para tranquilizar la conciencia de los capitalistas.

· El derecho o la teoría del Estado. Son ideologías tendentes a conservar la situación de la clase Dominante.

El modo de producción capitalista

– El capitalismo responde a una dinámica autónoma que consiste en Intensificarse, según Marx, hasta su autodestrucción:

· Cuanto más producen los obreros A más bajo coste, más se incrementa el capital (a más explotación, más capital).

· A más capital, más explotación: El patrono paga salarios comparativamente inferiores y se enriquece más a costa De los obreros

· La concentración, cada vez en Menos manos, de la propiedad privada de los medios de producción conlleva Necesariamente el final del capitalismo.

– La revolución proletaria pondrá fin al capitalismo.
Los proletarios, Enor­memente numerosos y conscientes de su situación (el teóri­co revolucionario Le ha de promover la conciencia de clase, la pertenencia a una clase oprimida) Arrebatarán a los capitalis­tas la propiedad de los medios de producción y se Instaurará de este modo la dictadura del proletariado, última forma del Estado, previa a su definitiva desaparición en la sociedad comunista.