Sobre Idea de una historia universal con propósito cosmopolita
Introducción
La Historia es una de las preocupaciones centrales de la filosofía kantiniana.
Kant es uno demlos primeros autores de la Historia de la Filosofía que se hace plenamente consciente de su presente histórico. En la obra que vamos a analizar aparecen rasgos típicamente ilustrados, entre los cuales hay que subrayar dos:
Autonomía:
como el mismo Kant afirma, la ilustración ¨es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad¨. El individuo ilustrado es capaz de pensar por si mismo, y de darse a sí mismo las normas morales que deben regir su vida.
Emancipación:
es una de las consecuencias naturales de la autonomía. El individuo ha de ser capaz de tomar sus propias decisiones, al margen de autoridades religiosas, políticas, militares o intelectuales, lo que implica ¨emanciparle¨de todas estas instancias.
Primera fase
¨Todas las disposiciones naturales de una criatura están determinadas a desarrollarse alguna vez de manera completa y adecuada¨. Kant apela a la finalidad de la naturaleza uno de los temas centrales de la Crítica del Juicio.
Sólo es una naturaleza gobernada por el azar podría aceptarse que haya órganos que no alcanzan su finalidad inherente. La búsqueda de los objetivos ilstrados, sería tan sólo una ¨aproximación desconsoladora¨.
Segund fase
¨En los hombres aquellas disposiciones naturales que aspiran al uso de su razón deben desarrollarse por completo sólo en la especie, pero no en el individuo¨. Si antes hemos comprobado que la naturaleza cea los órganos para que éstos se desarrollen plenamente, y si aceptamos que esta capacidad humana debe lograr tal grado de desarrollo, cabrían dos posibilidades:
1. Que fuera posbinle, en el tiempo que dura la vida de un ser humano, desarrollar todas las capacidades de la razón.
2. Que la razón se desarrolle en la especie y no en el individuo. Como, evidentemente, una vida humana no dura lo suficiente como para que la razón alcance todos los objetivos, Kant opta por la segunda opción.
Tercera fase
¨La naturaleza ha querido que el hombre extraiga por completo de si mismo yodo cuanto sobrepasa el ordenamiento mecánico de su existencia animal, y que no participe de ninguna otra felicidad o plenitud que la que él mismo, libre de instinto, se procure mediante su propia razón¨. La naturaleza dotó al ser humano de razón para liberarlo del instinto. Así, la razón debía ayudarle a proveerse de todo aquello que la naturaleza no le dio.
Cuarta fase
¨El medio del que se sirve la naturaleza para lograr el desarrollo de todas sus disposiciones en el antagonism de la mismas en la sociedad, hasta el extremo de que éste se convierte en la causa de un orden legal de aquellas¨. Según una célebre y conocida expresión kantiniana, es la ¨insociable sociabilidad¨humana la que hace avanzar a la sociead. El hombre tiende a vivir en sociedad, pues ahí se siente más a gusto.. A la vez, el hombre es individualista y mira por su propio interés. La sociedad implica un tránsito de la rudeza a la cultura, se desarrollan los talentos y capacidades humanas.
Quinta fase
Ël mayor problema de la epecie humana a cuya solución la naturaleza la apremia, es la instauración de una sociedad civil que administre el derecho en general¨. Para Kant la sociedad con la máxima libertad es aquella de un sujeto sea compatible con la de los demás. Una constitución civil plenamentejusta en la tarea suprema de la naturaleza para la especie humana. La necesidad obliga al hombre a entrar en una sociedad de esta clase.
Sexta fase
¨Este problema es, a su vez, el más difícil y el que la especie humana resolverá más tarde¨. Kant afirma que el hombre es un animal que ¨necesita un señor¨, pues delo contrario tiende a abusar de su libertad frente a sus semejantes. Por ello requiere una ley que ponga límites a su voluntad, y un señor que le fuerce a obedecer una voluntad válida en wneral. El problema es que escoger este señor que la fuerce a obedecer una voluntadválida en general. El problema es que hay que escoger este señor entre los seres humanos, es decir, entre otro animal que también necesita un señor. El jefe supremo debe ser, por tanto, un ser justo por si mismo, y además, un hombre.
Séptima frase
¨El problema de la instauración de una constitución civil perfecta depende del problema de una relación exterior legal entre los Estados, y no se puede resolver sin este último. ¨En este apartado Kant y se centra en las condiciones reales que han de realizarse para que la naturaleza realice el fin que ha diseñado para la humanidad. Los Estados tienden a mirar sólo por su propio bien, son egoístas, y eso es un obstánculo que debe superar. ¨El hombre aprende de sus errores y estos le empujan precisamente a una ¨gran uníón de pueblos¨. Pese a la crítica de sus contemporáneos. Kant piensa que le hombre debe salir de su libertad brutal y salvaje y buscar la tranquilidad y seguridad en una constitución legal. Las guerras son intentos, ¨según el propósito de la naturaleza¨¨, de ¨porporcionar nuevas relaciones de los Estados. La destrucción y el desmembramiwnto terminarán generandpnuevos cuerposque conduzcan, en último término, a una república civil con una constitución civil interior y una legislación exterior. La uníón de Estados, que Kant asume como fin de la humanidad, será difícil de realizar, pues en el paso previo la humanidadestará ¨bajo la engañosa apariencia del bienestar exterior.
Octava fase
¨Se puede considerar de la historia de la especie humana en grande como la ejecución de un plan escondido de la naturaleza para llegar al estado de una constitución perfecta del Estado en el interior y, respecto a este fin, también en el exterior, como únicasituación en que la naturaleza puede desarrollar por completo sus planes respecto a la humanidad. A este respecto, piénsese en la significación que tuvo para Kant la Revolución francesa, que, en principio, sería una prueba que vendría a confirmar su teoría. Kant piensa que las relaciones entre los Estados de su tiempo, y la estructura cada vez más compleja de los mismmos, es un motor que les impulsa a mantener la libertad y la cultura. Los pueblos obligan a sus gobiernos a extender a servicios como la educación y la guerra terminará convirtiéndose en un peligro, en algo que debe pensarse muy bien antes de su realización.
Novena frase
¨Un ensayo filosófico para elaborar la historia universal del mundo según un plan de la naturaleza que aspira a la plena asociación civil en la especie humana, debe considerarse posible e incluso propulsar de este propósito de la naturaleza. ¨La finalidad de la historia puede parecer una idea absurda¨. Estudiar la historia de la umanidad es ir descubriendo ¨una marcha regular de mejoramiento de la constitución del Estado en nuestro continente. Este hilo conductor nos ayudará a comprender el pasado y poder anticipar el futuro, pero también para abrir una ¨perpectiva consoladora¨respecto al futuro, de modo que ¨todas las semillas que la naturaleza ha plantwdo puedan desarrollarse por completo y llegar a cumplir su determinación aquí en la tierra¨ Kant no pretende una descripción empírica y ¨obejtiva¨ de la historia. El quiere ofrecer unos criterios normativos que reulan el desrrollo histórico.
Inmanuel Kant
1. Racionalismo, Empirismo y crstianismo
1.1.- Los problemas de la razón: dogmatismo y esceptismo
En la época de Kant se difunde por Alemania una corriente filosófica, denominada Racionalismo escolar que pretende establecer un conocimiento racional puro acerca de todo lo existente.
1.2.- Respuesta de Kant: el criticismo
Para evitar los excesos de racionalistas y empiristas popone el criticismo. ¿que puedo conocer? ¿que debo hacer? ¿ que me es permitido esperar?
Estas preguntas corresponden a los intereses de la razón finita humana.
La razón finita sólo puede conocer cuando le es dado su objeto
2. ¿Que puedo conocer? La crítica de la Rzón Pura
2.1.- papel de los juicios en el conocimiento
-Kant intentará demostrar si la matemática, la física y la metafísica son ciencias.
-Comienza analizando los elementos que constituyen en el conocimiento los juicios.
-Clasificación de los juicios: a) Juicios analíticos- Aquellos en los que el predicado está incluído en el sujetpo.
B) juicios sintéticos- Juicios donde el predicado no está incluído en el sujeto
C) Juicios a priori – Juicios que se obtienen al margen de la experiencia
D) Juicios a posteriori – Juicios obtenidos posteriormente a la experiencia
-Se consideraba antes de Kant que los juicios se reducían a dos tipos.
3.- La estética transcendental: los juicios sintéticos a priori een las mtemáticas
– Kant afirma que el conocimiento humano se logra a partir de dos facultades.
– La estética es la parte de la obra de Kant que se ocupa de la capacidad del conocimiento sensible.
– Kant denomina transcendental al conocimiento de que poseemos intuiciones y conceptos a priori y de como estos se refieren a la experiencia permitiéndonos organizarla y así conocerla.
– Funcionamiento del conocimiento sensible: La sensibilidad se ocupa de la percepción de los objetos y de como estos no son dados.
– A las impresiones que nos vienen dadas por los sentdos , Kant las denomina materia del fenómeno.
– Kant llama al espacio y al tiempo intuiciones puras de la sensibilidad
– Veamos aplicanco ésto a las matemáticas