5. La explicación metafísica de la realidad:
1. La metafísica como explicación teórica de la realidad. 1.1 La pregunta por el ser en Grecia. Platón versus Aristóteles:
Su metafísica se denomina también ontología, antes que el, su maestro Platón defendíó que la verdadera realidad es la del mundo de las ideas, del que este mundo no es sino una copia. Las ideas son el modelo en el que se basan todos los seres físicos, que son simplemente una imitación de esas ideas. Las realidades de este mundo, son solo apariencias, sombras, y la filosofía tiene la misión de ayudar a los humanos a salir de la caverna hasta la contemplación de la verdadera realidad de las ideas. Aristóteles da un giro critico a la teoría platónica e instala en este mundo físico los principios de compresión de todo lo real.
“sustancia” creada por Aristóteles
La metafísica aristotélica sentó las bases de una compresión realista del mundo que se prolongo hasta el Siglo XVIII.
Metafísica:
es la parte de la filosofía que tiene por objeto los principios fundamentales de la realidad. Tradicionalmente, Yo, Dios y Mundo son los tres problemas que específicamente aborda la metafísica.
Sustancia:
es la realidad individual que tiene consistencia propia y que expresa la estructura profunda de cada ser.
1.2 La metafísica medieval:
aparición del pensamiento cristiano, la metafísica centró todos sus esfuerzos en la explicación del cosmos y del ser humano desde una perspectiva teológica y, de esta manera, Dios como el Ser Creador y la Causa Suprema. La metafísica de Tomás de Aquino retomó las nociones principales de Aristóteles y las aplicó a la teología católica, adaptando todo lo que era compatible con el dogma cristiano y dándole un significado nuevo.
Analogía
Dios era el Primer Acto, el Ser Incausado y Eterno que compartía con todos los seres la existencia, pero no la esencia. La esencia de Dios es existir, mientras que los demás seres solo son de modo contingente.
1.3 La metafísica en el mundo moderno:
A partir de Descartes, en el Siglo XVII, comienza un desplazamiento de la metafísica hacia el «yo», hacia el sujeto humano como eje filosófico fundamental. Sim embargo, Dios siguió ejerciendo un papel importante en la filosofía. El sujeto es una conciencia, pero Dios es una sustancia infinita que piensa y crea el mundo. Fueron Hume y Kant quienes cuestionaron la metafísica tradicional y pusieron en evidencia su carencia como ciencia válida. La revolución científica sentó las bases de una cosmovisión en la que los conceptos metafísicos ya no tenían cabida. Kant, su obra Crítica de la razón pura, el inicio de la etapa postmetafísica actual, a pesar de que él reconociera la disposición humana a hacer metafísica;
Sin embargo Kant, era consciente de que la filosofía si puede afrontar los problemas metafísicos
Los tres grandes problemas de la metafísica occidental siempre estuvieron estrechamente relacionados entre sí. Cosmología, la psicología y la teodicea se apoyaban y explicaban mutuamente, aunque siempre la explicación última sirviese a los intereses de la teología cristiana. Mundo y Alma solamente tenían sentido desde el horizonte espiritual de un Dios, todas las metafísicas materialistas, , el Siglo XIX, tuvieron siempre como antagonista a la metafísica espiritualista cristiana. Solamente en el Siglo XX la crítica a la metafísica clásica fue abriendo paso a una era postmetafísica en la que los conceptos de la metafísica clásica se veían con indiferencia y desinterés.
1.4 La etapa postmetafisica:
Desde los últimos años del Siglo XX, el desarrollo de las ciencias ha sido de tal magnitud que el mundo y el sujeto humano se explican desde posiciones racionales y empíricas que no tienen en cuenta las nociones tradicionales de la metafísica. La noción de pensamiento postmetafísico se debe sobre todo a Habermas, quien ha realizado un análisis del recorrido histórico de la metafísica occidental y la conclusión que ha sacado es la falta de verificabilidad del lenguaje metafísico y la imposibilidad de articular un sistema de pensamiento que explicase la totalidad de lo real. Ese giro antimetafisico tuvo un papel, Nietzsche desmonto de modo radical toda tentativa de asimilar la metafísica con la búsqueda de la verdad y el bien. En la actualidad, las ciencias parecen dominar la explicación del mundo y del ser humano, el lenguaje de las religiones se ha convertido en una voz que solamente escuchan los creyentes.
2. El problema apariencia y realidad: 2.1 Apariencia y realidad:
Uno de los temas mas discutidos en la metafísica es el de las relaciones entre la apariencia y la realidad, entre lo ficticio y lo real. El Empirismo y el Racionalismo, ofrecen una visión opuesta acerca de los que es aparente y lo que es verdadero.
La posición racionalista es que la experiencia sensible es fuente de errores y de engaños. El ser humano debe desconfiar de todo lo que le aportan los sentidos, la imaginación y la memoria porque generan apariencias engañosas. El verdadero conocimiento, puede proceder de la razón
. El Empirismo solo puede conocer a través de la experiencia sensible
Para el Empirismo, lo que aporta el conocimiento sensible es la verdadera realidad, datos que se pueden observar y asociar mediante sensaciones, las ideas son ilusiones carentes de valor cognitivo. Las ultimas décadas ha aparecido un nuevo termino, la realidad virtual, sobre la que reflexiona la filosofía y que constituye una nueva ontología.
2.2 La realidad virtual:
se utilizaba para designar aquel tipo de realidad que todavía no había realizado todas sus potencialidades, todas sus posibilidades. Desde hace unos años, sin embargo, se utiliza para calificar un gran número de actividades. Algunos expertos defienden la realidad virtual como la simulación informática del espacio tridimensional. Sin embargo, el concepto es mucho mas amplio. La «realidad virtual» se encuentra fuera de la realidad vigente, pero no es que no exista ni que exista solo porque se la imagine, sino que «integra a la vezla imaginación y la realidad.Denomina ‘tercer entorno” al ámbito de realidades producto de las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información, frente a las ciudades “segundo entorno” y la naturaleza “primer entorno”. El tercer entorno televisiones, móviles etc.. El campo y la ciudad seguirán siendo dos amitos de vida y de cultura humana, pero esta emergiendo un nuevo ámbito, de telepolis o de tecnopolis. >>>> 1, 2,3