STO. TOMÁS.CONTEXTO:
Históricamente, el Siglo XIII representa el momento de mayor florecimiento de la Europa medieval, siendo Francia el centro político y cultural. La economía goza de una estabilidad impulsada por un comercio floreciente: la estabilidad de la moneda, el aumento de circulación de metales preciosos y la consolidación de los gremios artesanales. Socialmente, esto provoca el enriquecimiento de muchos campesinos y burgueses comerciantes, a la par que buena parte de la vieja nobleza empieza a empobrecerse.
Políticamente, se comienzan a esbozar los Estados de la Europa moderna. Francia goza de gran prestigio, y en Inglaterra se inicia el proceso para la primera monarquía parlamentaria. El poder del papado alcanza su máxima cota con la Bula Unam Sanctam de Bonifacio VIII, que proclama la supremacía universal del Papa; sin embargo, ya empiezan a surgir los primeros brotes de secularización que cristalizarán en el s. XIV. No hay que olvidar que es época de Cruzadas, con un contacto intenso con el Islam, incluyendo lo que está ocurriendo en España con la Reconquista. No se pueden tolerar muchos problemas en el seno de la Iglesia y de la doctrina teniendo tan cerca al “infiel”. Por ello el Averroísmo será un enorme problema.
Culturalmente, el s. XIII destaca por la aparición y auge de las Universidades, surgidas a partir de la evolución de las escuelas catedralicias. Destacan las de París, Oxford, Bolonia, Salamanca, Cambridge. Por otra parte, aunque a la Edad Media se la trata como una Edad oscura para el saber, es indiscutible que algunas ciencias recibieron un importante empuje, como la Química, la astronomía y la medicina en el pensamiento musulmán, por poner unos ejemplos. Así mismo, el Derecho tiene un fuerte desarrollo al convertirse en la herramienta mediante la que el emperador Federico II y Felipe II, buscan independencia del poder civil frente al papado.
Ética Y Política;;Ética
Para Santo Tomás toda acción tiende hacia su fin (Teología): la felicidad.
¿Qué es la felicidad?
Para Aristóteles:
Posesión del conocimiento de los objetos más elevados (con la teoría o contemplación), con la vida del filósofo.-Para Santo Tomás:
La contemplación beatífica de Dios, con la vida del santo, de acuerdo con su concepción trascendente del ser humano.La felicidad no se consigue en el mundo terrenal, ya que el alma del hombre es inmortal y se dirige hacia la contemplación de la primera causa y principio del ser: Dios. Esta no la puede alcanzar el hombre por sus propias fuerzas sino con la ayuda de Dios.
Virtudes para alcanzar la felicidad
– las morales:
Por virtud entiende también un hábito selectivo de la razón que se forma mediante la repetición de actos buenos y, al igual que para Aristóteles, la virtud consiste en un término medio, de conformidad con la razón.- las intelectuales:
A la razón le corresponde dirigir al hombre hacia su fin, y el fin del hombre ha de estar acorde con su naturaleza por lo que, al igual que ocurría con Aristóteles, la actividad propiamente moral recae sobre la deliberación, es decir, sobre el acto de la elección de la conducta…por ello, debemos elegir adecuadamente.Primer principio “se ha de hacer el bien y evitar el mal”El fundamento último de toda conducta y, en la medida en que el hombre es un producto de la creación, esa ley moral natura está basada en la ley eterna divina.
Ley moral natural:
ultimo fundamento de toda conducta en la medida en que el hombre es un producto de creación.
Política
2 ciudades:- La de Dios (Jerusalén): Iglesia. Ciudad de Jerusalén, la ciudad celestial representaría la comunidad cristiana que viviría de acuerdo con los principios de la Biblia y los evangelios La terrestre- (Babilonia): Estado pagano. La ciudad de Babilonia es considerada por San Agustín como el resultado de la corrupción del hombre por el pecado original
Sto. Tomás, sigue platón y Aristóteles:
-ser social Pl/Arist
el hombre es por naturaleza un ser social nacido para vivir en comunidad con otros hombres. Hombres; pero ya sabemos que Sto. Tomás asigna al hombre un fin trascendente, por lo que ha de reconocer un papel importante a la Iglesia en la organización de la vida del hombre.Estado “ley natural”:
El Estado ha de procurar el bien común, para lo cual legislará de acuerdo con la ley natural.–
Tomas gob. Aristóteles:
respecto a las mejores formas de gobierno, santo Tomás sigue a Aristóteles, distinguiendo tres formas buenas y tres formas malas de gobierno que son la degeneración de las anteriores. Aunque la monarquía parece proporcionar un mayor grado de unidad y de paz, Sto. Tomás tampoco descarta las otras formas de gobierno válidas, y no considera que ninguna de ellas sea especialmente deseable por Dios.
Razón Y FÉ
De toda la tradición filosófica hasta Santo Tomás de Aquino, quien replanteará la relación entre la fe y la razón, dotando a ésta de una mayor autonomía.
La filosofía de San Agustín o agustiniana, acepta:- Predominio de lo teológico sobre cualquier otra cuestión filosófica/ -Elementos de la fe considerados imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana:—- creacionismo—-la inmortalidad del alma—-las verdades reveladas de la Biblia y los evangelios. Esta relación de dependencia de la razón con respecto a la fe será modifica sustancialmente por Santo Tomás.
En el Siglo XIII, el desarrollo del averroísmo latino tiene la teoría de la «doble verdad»:–Hay una verdad para la teología y una verdad para la filosofía, independientes una de otra, y cada una con su propio ámbito de aplicación y de conocimiento.—La verdad de la razón puede coincidir con la verdad de la fe, o no.—-Siendo independientes, no debe interferir una en el terreno de la otra. Santo Tomás rechazará esta teoría, insistiendo en la existencia de una única verdad, que puede ser conocida desde la razón y desde la fe.
La posición que adopta es innovadora y conciliadora, piensa que muchas verdades son tratadas tanto por la fe como por la razón, pero lo son de forma diferente. Afirma que aunque los caminos y el punto de partida no coinciden, ambas tienen que llegar a las mismas conclusiones, al mismo punto de encuentro: la verdad. (única).
Santo Tomás se pregunta: ¿puede la razón humana llegar a demostrar la existencia de Dios?
Primero
Santo Tomás afirma que no es una verdad inmediatamente evidente, porque si lo fuera nadie negaría la existencia de Dios. Tanto es así que ni siquiera las diversas culturas o civilizaciones tienen la misma idea de Dios (judaísmo, islamismo, cristianismo, politeísmo…) e, incluso, ni siquiera todos los hombres pertenecientes a la misma cultura poseen la misma idea de Dios.
Segundo: Reconoce la particularidad e independencia de dos campos como son la filosofía y la teología cada una tendrá su objeto y método propio de conocimiento.
– verdad teológica natural: verdades a las que el ser humano puede acceder a través de la luz de la razón natural (se encarga la filosofía)
-verdad teológica revelada: verdades a las que el ser humano alcanza a través de la luz de la revelación divina (se encarga la teología)
Las Cinco vías: ¿Es posible demostrar racionalmente la existencia de Dios?
Santo Tomás afirma que NO podemos partir de la idea de Dios, ya que eso es precisamente lo que se trata de demostrar. Es decir, argumentamos » a posteriori” usando argumentos que parten de observaciones empíricas de los fenómenos cotidianos. Por ello desarrollará sus cinco pruebas de la existencia de Dios a partir siempre de la experiencia sensible (experiencia del hombre conoce)
5 vías:
PRIMERA Vía: ARGUMENTO DEL MOTOR NO MOVIDO.:
todo lo que se mueve por algo y es movido por alguien, si seguimos los movimientos hasta el infinito llegamos al Primer Motor Inmóvil (Dios).
SEGUNDA Vía: ARGUMENTO DE LA CAUSA PRIMERA
Todos los seres del mundo creado tienen una causa que los origina, no podemos admitir una serie infinita de causas, tiene que existir una primera causa, (DiosTERCERA Vía: ARGUMENTO DEL SER NECESARIO:
son contingentes y accidentales, pueden estar o no estar, ya que son perecederos. Es imposible que todos los seres sean contingentes, pues no existiría ningún ser, pero existen, por lo que deben tener su causa, que será algo exterior a ellos del cual dependen por lo que ha de existir un ser necesario (Dios.)
CUARTA Vía: ARGUMENTO DEL SER PERFECTO
: en el mundo existen seres con distintos grados de perfección, un modelo, un ser optimo, con el que establecer una comparación (Dios).
QUINTA Vía: ARGUMENTO DEL SER INTELIGENTE
:los seres del mundo carentes de razón actúan persiguiendo una finalidades ( teleología), son dirigidos por un ser inteligente, (Dios)