Santo Tomás. Contexto histórico

El Siglo XIII, en que vivíó Tomás de Aquino, viene a ser la culminación de una serie de fenómenos económicos y sociales, que se inician a finales del Siglo X y comienzos del XI. Aparecíó la necesidad de establecer intercambios comerciales,  la existencia de ferias, enseguida se volvieron insuficientes; y hubo que recurrir a mercados cubiertos y tiendas permanentes. La figura del mercader, que va a dar un gran impulso a las rutas comerciales, tanto terrestres como marítimas

.Desarrollo artesanal

Impulsaron el florecimiento del artesanado. Un sector de la población que vive en la ciudad o se traslada a ella, los artesanos, se dediquen específicamente a la fabricación de determinados productos. No hay un intermediario técnico, como la máquina, el producto elaborado es la expresión del trabajo individual de cada artesano.

Crecimiento demográfico

Aumento considerable de la población. El desarrollo rural garantizó la subsistencia. Las ciudades aumentaron su tamaño por las posibilidades de trabajo que ofrecía la revolución comercial. La mayoría de la población formaba parte del «común». .

El régimen feudal

Aplicación de un sistema jerarquizado de poder. En la sociedad rural ese sistema se basa en el vasallaje y el feudo, que dará origen a una estructuración piramidal. Quienes ejercen el poder constituyen un vértice social, basado en el prestigio social, una situación jurídica privilegiada y una riqueza económica acumulada.

Los enfrentamientos Iglesia-Estado

El Papado defendía la subordinación del poder temporal al poder espiritual, mientras que los emperadores querían someter el poder eclesiástico a sus propios intereses políticos. Éste es el origen de la querella de las investiduras, que se resolvíó con una solución de compromiso que no evitó nuevos conflictos.

Contexto cultural.La creación de las universidades

La universidad nace como una asociación de profesores y estudiantes. Las dos universidades más famosas fueron la de París y la de Bolonia, la primera por sus conocimientos de filosofía y teología, la segunda por sus conocimientos de derecho. La universidad de París mantendrá su importancia. .

Las órdenes mendicantes

Son órdenes religiosas que pretendían en su origen llevar una vida de pobreza estricta. Las dos órdenes más importantes fueron los franciscanos, fundados por Francisco de Asís, y los dominicos, fundados por Domingo de Guzmán. Los franciscanos empiezan siendo más tradicionales y se fijan en San Agustín; los dominicos toman a Aristóteles como fundamento filosófico para su teología..

El arte gótico

Supone en pintura y escultura un paso hacia el Naturalismo con el abandono progresivo de la rigidez ROMánica. Hay una síntesis en el gótico entre lo espiritual y lo natural. La catedral es un fenómeno arquitectónico esencialmente urbano, simboliza la riqueza del poder religioso. Pero también el poder real, que se va imponiendo a los restantes poderes feudales. En la catedral gótica hay una síntesis entre su altura, símbolo de espiritualidad, y su luminosidad, símbolo de comunicabilidad o sociabilidad.

Contexto filosófico.  La filosofía medieval

Se ha menospreciado tanto la filosofía, como la historia medieval.

La escolástica

Se llama filosofía escolástica al saber medieval desarrollado desde el final de la Patrística en las escuelas que surgen alrededor de los monasterios y catedrales. Los escolásticos elaboran principalmente comentarios y sistemas filosófico-teológicos. El pensamiento de Occidente se caracteriza por el predominio absoluto de la filosofía de inspiración neoplatónica y cristiana. Es también importante recordar que en el año 529 el emperador Justiniano decretó el cierre de las escuelas filosóficas de Atenas, por lo que la filosofía se trasladó a Oriente.

La Recepción aristotélica

Durante los siglos XII y XIII Occidente sufríó una transformación y una ampliación del horizonte filosófico condicionadas por la llegada de las filosofías árabe y judía, que, a su vez, extendieron la aristotélica. El sistema filosófico de Aristóteles se extendíó rápidamente y despertó gran interés, con total independencia de la religión. Las reacciones: los detractores eran partidarios de rechazar completamente a Aristóteles. Mientras que los defensores seguían tendencias más moderadas y sintéticas. Santo Tomás fue un innovador que rompíó con la línea platónico-agustiniana dominante en su tiempo e incorporó al mundo intelectual el carácter realista, concreto y empírico de la obra aristotélica.

REPERCUSIÓN EN LA FILOSOFÍA DEL AUTOR:

1). Se ocupa de todos los grandes problemas filosóficos planteados por la filosofía hasta entonces: -Relación entre fe y razón. – El “mundo celestial” y el “mundo terrenal”. -La libertad humana. 2). Recapitula todas las posiciones filosóficas anteriores y formula un pensamiento nuevo que va un paso más allá. -El tomismo consiste en un esfuerzo por integrar la filosofía con la teología, en un momento en el que la mayoría de los teólogos opinaba que la filosofía no podía añadir nada a los contenidos de la revelación.

Aristóteles

Relación entre la filosofía de platón y de aristóteles. Aristóteles es macedonio, no ateniense, pero se preocupa por la filosofía de Atenas, le preocupa la polis, y tiene el mismo contexto que Platón. Las principales características son que Platón es idealista, racionalista, y le importan las ciencias formale, Y Aristóteles es realista, empirista, y le importan las ciencias experimentales. En cambio, al igual que a Platón, piensa que la importancia del hombre es la capacidad racional, y no niega que tengamos una dimensión no material más allá del cuerpo, por lo que divide el alma en 3: vegetativa (modo de vida de las plantas), sensitiva (modo de vida de los animales) y racional (modo de vida de las personas con capacidad intelectual). Según Aristóteles, estamos formados por materia y foma, a lo que da mas importancia y es como son las cosas para alcanzar la perfección, sutuando al conocimiento cercano a lo inmanente, como Platón. Cuando Aristóteles tiene que explicar el cambio sustancial, recurre a la materia última a partir de la cual el Demiurgo platónico crea el mundo sensible. También recurre al motor inmóvil, eterno y divino para explicar el movimiento, por lo que podemos decir que la filosofía de Platón y Aristóteles no están tan lejos.