Platón Defiende la posibilidad de alcanzar verdaderos objetivos universales Y absolutos acerca de la realidad. Está convencido de que de las Realidades del mundo visible y material es imposible obtener un Conocimiento verdadero, objetivo y universal. Acepta que los objetos Están sujetos a cambios continuos y afirma que por esta razón no Puede haber un conocimieno verdadero de esos objetos, pues cuando Creemos conocerlos ya han cambiado, y la verdad también. Acepta que El conocimiento que nos aportan los sentidos es engañosso, solo nos Mustra la apariencia. Dice que solo puede haber un conocimiento Verddero de lo que no varía, y que estas realidades se han de hallar En otra esfera de la realidad, realidades no materiales, eterna e Inmutables.

Se llaman ideas o formas

¿Xq Las ideas en general son más reales que las cosas materiales y Sensibles?

1.Es la causa de las cosas bellas, el modelo ideal que ellas imitan o Copian, su esencia. 2.Es eterna, las cosas sensibles y materiales son Perecederas. 3.Es inmutable, no cambia. Para Platón »real» Equivale a »eterno e inmutable» de ahí que la auténtica realidad Haya de ser eterna e inmutable, y por eso las ideas son la auténtica Realidad.

De q cosas hay ideas?

Ideas de valores éticos y estéticos, magnitudes y de todos los Objetos de los que se ocup la matemática. Ideas de todos los seres Naturales, ideas de cosas artificiales y fabricadas.

Ideas Principios unificadores

Cada idea es para Platón un principio unificados de una multiplicidad de Cosas sensibles. El mundo de las ideas es el fundamento y el Principio unificador.

Ontología: m.Inteligible y M.Sensible:

Platón distingue dos niveles, grados o formas de la realidad, la Realidad inteligible y la sensible, defiende un dualismo ontológico.

1.M.Inteligible:

El mundo del ser, de lo estable, eterno y permanente, nivel de lo Auténticmente real. Mundo transcendente, más allá de la esfera de Las realidades materiales y visibles, que nos son familiares. Pertenecen las ideas, objetos o entes mtemáticos. Aquí hallamos dos Tipos de realidades, las inteligibles superiores O ideas y las inteligibles inferiores o entes matemáticos. En la Cima de las ideas se halla la idea suprema de Bien.

2.M. Sensible o visible:

Mundo del devenir y la multiplicidad de lo no permsnente, de lo que No cambia, nace y muere. Nivel inferior de la realidad. Esfera de los Objetos que percibimos por los sentidos. Mundo de apariencias, Realidades materiales sometidas al cambio. El devenir está Entremedio del ser y la nada. Relación entre dos mundos con los Términos participación o imitación. Afirma que las cosas sensibles Copian o imitan las ideas y participan de las ideas. Las ideas son la Causa del ser y de la existencia de las cosas sensibles. Son el Modelo perfecto que las cosas sensibles copian o imitan de manera Imperfecta. Lo que las cosas sensibles tienen de reales, Consistentes, bellas, buenas y cognoscibles lo tienen gracias a que Participan de las ideas, existe una relación de dependencia.

Epistemología:

Platón distingue dos niveles de saber, el conocimiento científico y La opinión. Defiende un dualismo epistemológico.

C.Cientf:

Nivel superior del conocimiento. El saber acerca de la realidad Inteligible. Claro, verdadero, objetivo y no relativo. Su fuente es La inteligencia. Para Platón es el auténtico saber acerca de lo Real. Para alcanzar el conocimiento de lo auténticamente real, habrá Que dirigir nuestra alma hacia la contemplación de las ideas Eternas, apartándonos de los sentidos engañosos y de lo cambiante. La opinión: Grado de saber saber inferior al conocimiento, el saber Acerca de la realidad sensible y material. Saber oscuro, confuso y Poco fiable, relativo y combatiente. Su fuente son los sentidos. Platón considera que solo se puede obtener opiniones. Tarea inútil Pretender hallar el conocimiento. Para Platón no todo saber es Opinión, distingue entre opinión y conocimiento. Si usamos la Inteligencia para investigar sobre la realidad inteligible e Inmutable, alcazaremos el conocimiento.

Grados Del saber:

Conocimiento-El saber absoluto. // Opinión-El devenir // Ignorancia-no ser absoluto.

Teoría De la remnisciencia o oanamesis

Para Platón, el alma antes de encerrarse en un cuerpo ha preexistido en El mundo de las ideeas y ha contemplado ahí las ideas, pues la Actividad propia del alma es contemplar las ideas. Al entrr en el Mundo sensible y enmarcarse en un cuerpo, el alma las olvida y queda Un borroso recuerdo. Aprender o conocer es recordar las ideas Borrosas del alma. Platón defiende cierto innatismo del Conocimiento, el alma existe desde el nacimiento (se pueden aclarar Estas ideas con una educación adecuada)

Diferencias obj. Materiales e ideas:

1.Se Trata de realidades que aunque tb son inteligibles son ontológicas, Inferiores a las ideas, pues son copias de ellas, son inteligibles Inferiores a diferencia de las ideas que son inteligibles superiores.
2.Cada Idea es única, los objetos de la matemática admiten la pluralidad.
3. Diferencias en la manera de conocer e investigar cada uno. Compuesto Cuerpo-alma: es lo que se conoce como dualismo antropológico.

Alma:

Inmortal e inmaterial. Prioridad sobre el cuerpo. Constituye nuestro Verdadero ser. Platón dice »el ser humano es su alma». Lo Considera como el principio vital que infunde vida y movimiento al Cuerpo. La función propia y específica del alma humana es el Conocimiento, y su rasgo más carácterístico es la racionalidad. Realidad intermedia entre los dos mundos. Su lugar propio hacia cual Tiende es el mundo de las ideas, en el que ha preexistido. El cuerpo: Material y mortal. La cárcel del alma, de la cual esta tiende a Liberarse, Fuente de apetitos y deseos. Arrastra el alma hacia lo Sensible, donde jamás encontrará la virtud ni el conocimiento.

3 Partes del alma:

Racional

Sede de la inteligencia y naturaleza divina, sede en la cabeza, Exclusiva ser humano.

Irascible:

Sede en el pecho, fuente de pasiones y emociones.

Apetitiva:

Fuente de los apetitos y deseos materiales. Bajo vientre.

Las Virtudes del alma:

Virtud principal la justicia, orden del alma según el cual la parte Racional debe dirigir y gobernar la parte irascible y la apetitiva. La justicis en el alma consiste en respetar esta jerarquía natural. Cuando se da armónía en el alma decimos que hay justicis.

Virtud Parte racional:

Sabiduría o prudencia.

Virtud Parte iracible:

valentía.

Virtud parte Apetitiva:

templanza O moderación. De la ruptura del orden natural entre las partes del Alma es de donde surge la injusticia en el individuo. Es la Desarmonía o el desorden de las pasiones y apetitos. El alma justa Es para Platón aquella que refleja el orden ontológico, la justicia O armónía cósmica en el orden del ser.

Rechazo Democrático

1. Rechaza el principio fundamental de la democracia ateniense, Magistrados elegidos por sorteo, ciudadanos tienen derecho de voz y Voto en la asamblea, podrían presentarse a cargos públicos. A Platón le parece peligroso, dice que pocas personas saben o pueden Aprender el arte de la justicia,
2. Para Platón, en la democracia ateniense gobernaba una minoría de Políticos y demagogos que abusaban de la incapacidad política del Pueblo, de su falta de reflexión e insensatez.
3. Bajo este sistema político se cometíó la injusticia de juzgar y Ejecutar al mas justo, Sócrates, lo cual demostraba que la Democracia no era garantía de justicia.

Propuesta Política:

Propone Un gobierno de filósofos, afirma que los males de la humanidad solo Tendrían remedio cuaando gobiernan personas q gravias a la filosofía Han alcanzado la sabiduría y la virtud. El arte de la justicia solo Se puede alcanzar mediante la filosofía., Los filósofos son los Gobernantes perfects ya que proporcionan el conocimiento de las Esencias de la justicia en sí y el bien en sí, conocimiento Globalizador de la realidad total. Es una aristocracia, pero de los Mejores en virtud y saber, »meritocracia» Es necesario:
1.Seleccionar Las mejor. Naturalezas.
2. Enderezarlas y potenciarlas.

Estado Ideal;

Comunidad natural d individuos q cooperan y se coordinan para vivir, Beneficiarse todos de la contribución de todos. Bien común más Importante es la justicia, armónía, unidad y cohesión social. Estado semejante a »un individuo grande», 3 Clases sociales. 1.
Clase Productores- parte apetitiva
2.Clase De los guardianes-parte irascible.

3

Clase Gobernante-filósofos-parte racional. La justicia del estado Consistirá en la armónía de las 3 clases sociales, que cada una Desarrolle su virtud. Gobernantes-sabiduría, guardianes-valentía, Productores-moderación. Debe respetarse la jerarquía natural de Clases. Platón estatalista; antepone el bien común. Platón Organicista: concibe el estado perfecto siguiendo un organismo vivo (clases) Platón comunitarista: la vida solo se entiende y tiene Sentido en el seno de una comunidad de pertenencia.

Política, Educación y conoc. Orden

La Política es para Platón un arte o saber q tiene como objetivo Organizar y armonizar la vida en sociedad y conducir al estado hacia La justicia, armónía y cohesión social. Para Platón este arte es La »ciencia de la justicia y del bien» La filosofía es, así, la Ciencia política que el aspirante a gobernar necesita aprender. La Educación para formar individuos sabios y justos, destinados a Gobernaar. Encaminar su alma hacia lo inteligible hasta ser conducida A la contemplación d ideas eternas y finalmente el conocimiento del Bien en sí. En el alma (psique)- La parte raional gobierna las Partes irascibles y apetitiva. En el estado (polis)- Los filósofos Gobiernan a los guardianes y productores. En la realidad (ser) la Idea de bien ‘gobierna’ y rige el mundo de las ideas y el mundo Visible.