La complejidad de definir lo Real: los filósofos de la antigua Grecia ya se ha enfrentado a este

problema cuando dijeron que la realidad es la naturaleza o el ser y el devenir con las ideas o la

sustancia. Apariencia y realidad: Esta contraposición entre realidad y apariencia nos ayuda a

ser precavidos y de ese modo evitamos muchos problemas. Sin embargo como definición de lo

real es insuficiente e incluso para algunos filósofos es inexacta puesto que en algunos casos la

apariencia de algo puede ser su auténtica realidad. Posibilidad y realidad: también podemos

hablar de realidad en contraposición a lo meramente posible. En cierto modo, lo posible aún

no es real, aún existe y profesión futuro no tienen realidad: pero es algo que podría llegar a ser

porque actualmente se dan las condiciones para que llegue a ser leal en el futuro. Además

podemos hablar de potencialidad porque hay cosas que ya son en potencia o están en

potencia.

Algunos tipos de realidad 1. Lo contingente y lo necesario 2. Cosas naturales y cosas artificiales

3. La realidad virtual simulación y ficción: en la actualidad se ha hecho familiar la expresión

“realidad virtual” para referirse al conjunto de percepciones y sensaciones generadas con la

ayuda de un soporte técnico cómo puede ser un ordenador, televisión o también un libro. 4.

Realidad física o psíquica: en ocasiones llamamos real a lo que percibimos a través de los

sentidos. Cuantos más sentidos perciban la presencia de un objeto más probable que lo

consideremos real. A las cosas con realidad física o sensible les otorgamos existencia fuera de

nuestra mente y con independencia de ella. Además hay cosas reales que no percibimos por

los sentidos por eso se habla de realidad psíquica que sería el tipo de realidad propio de

nuestros pensamientos imaginaciones deseos ideas recuerdos dudas etcétera la actividad de

pensar imaginar idear etc. El contenido al que se refiere esa actividad.

Cosmovisión aristotélica: la cosmovisión teológica más importante se la debemos a Aristóteles.

Para el, el universo es finito y eterno. Pero además el universo de Aristóteles está dividido en

dos grandes regiones el mundo: el mundo supralunar que es incorruptible, y solo sufre un

cambio en movimiento circular uniforme de ser más perfecto de todos los movimientos. El

motor inmóvil se identifica con Dios. El mundo sublunar nace y perece según Aristóteles.

Todos los seres naturales tienden a realizarse de acuerdo con el fin que la naturaleza les

impone para alcanzar la perfección que es propia de su especie. Aristóteles distingue cuatro

causas que se corresponden con el modo de manifestantes en el ser o la sustancia de cada

Cosa

causa material causa formal causa eficiente y causa final.

Cosmovisión mecanicista 1. Científicos la idea principal era que la naturaleza era igual a la

máquina, el método para el estudio de la realidad era la experimentación y la matematización,

Copérnico: giro copernicano: la Tierra gira alrededor del Sol, Kepler: abandona la teoría de las

esferas, Giordano Bruno: genera la teoría del infinito universo y sus mundos, Galileo: inicia el

método hipotético deductivo de la ciencia. 2.Filósofos Descartes el universo es matematizable,

La Mettrie: la material la única realidad que existe, Leibniz todo lo que ocurre está ya

determinado por Dios, Kant el hombre es libre la materia está determinada conclusión la

ciencia eres capaz de explicar ciertas cosas.

Teoría especial de la relatividad se ocupa de sistemas inerciales ya sea en reposo o en

movimiento rectilíneo y uniforme. El espacio y el tiempo dejan de ser absoluto el tiempo

depende de cada espectador. Por ejemplo es distinto el transcurrir del tiempo en personas que

observan a un cohete viajar a una velocidad cercana a la de la luz que el transcurrir del tiempo

de la tripulación de la nave que va a esa misma velocidad. En la nave, el tiempo se dilata, los

relojes se atrasan en relación a los observadores externos, a causa de que la gravedad, creada

en el nuevo sistema que va a la velocidad semejante a la de la luz, es inmensa y ralentiza todos

los ritmos vitales de los individuos que se encuentra en el tal sistema. A mayor velocidad

mayor gravedad y por tanto más tiempo tardará la maleta la manilla del segundero de la nave

y pasar de un segundo a otro. Teoría general de la relatividad se ocupa de sistemas no

inerciales cuyo movimiento es acelerado es acelerado sin velocidad constante y también de la

ley de la gravedad establece que el espacio físico a los rectos o curvos dicha curvatura es

producida por los campos gravitacionales de los cuerpos sólidos. El desafío de la física venidera

consistirá en unificar la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica.

Entropía y teoría del caos y teoría del Big Bang el concepto de entropía propuesto por Rudolf

Clausius ofrece una visión de la evolución del universo con un proceso de degradación es

irreversible originado por el transcurso del tiempo en el funcionamiento del sistema que acaba

anulando el potencial energético del mismo y le provoque una parálisis total no una

aniquilación pero si un apagamiento ha muerto universal la entropía ejerce su acción en

sistemas cerrados y aislados pero también afecta a los sistemas abiertos. Por otra parte la

teoría del caos la inicia el meteorólogo y matemático Edward Lorenz al elaborar un modelo

matemático para predecir fenómenos atmosféricos y comprobar que la herramienta

matemática que utilizaba estaba fallando porque pequeños cambios en las condiciones

iniciales producían diferencias extraordinarias. Lo denominó el efecto mariposa. George

Gamow es el creador de la teoría del Big Bang cuyo origen puede tener lugar hace 15000

millones de años.

Orientaciones de la metafísica: metafísica espiritualista y metafísica materialista: vamos a

entender por metafísicas espiritualistas aquellas concepciones metafísicas que parten de la

existencia de realidades no materiales y les conceden el rango de principios explicativos de

toda la realida. En cambio por metafísica materialista entendemos aquellas teorías que

pretenden explicar la realidad sin recurrir más que a elementos materiales.

Dios Argumentación cosmológica: pretende argumentar la existencia de Dios partiendo de la

existencia del mundo y de los sucesos que ocurren en él se basa en el principio de causalidad

para llegar a concluir que tiene que haber una causa primera incausada y perfecta qué se

identifica con Dios. Argumentación ontológica se basa en el ser o la esencia y el primer

argumento de este tipo se lo debemos a Anselmo de Canterbury aunque también lo usaron

Descartes y Hegel. Toma como punto de partida que Dios es un ser perfectísimo tanto que no

le puede faltar ninguna cualidad que no lo haga perfecto por ello tiene que existir, pues en

caso contrario, le faltaría la cualidad de la asistencia y no sería por ello absolutamente

perfecto.

Críticas en la metafísica 1 La crítica empirista el Empirismo clásico se desarrollen las islas

británicas durante el Siglo XVIII y su principal representante fue de David Hume. Este filósofo

solo considera legítimos aquellos conocimientos cuyo origen está en la experiencia sensibles.

La crítica marxiana la principal crítica de Marx y Friedrich Engels a la metafísica consistíó en

tacharla de ideología entendiendo esta palabra como conjunto de ideas engañosas con las que

se manipula la gente. Así la metafísica tradicional seria un producto ideológico que sirve para

legitimar y mantener los privilegios de la minorías más poderosas. La crítica genealógica

Nietszche denuncia que la metafísica es contraria a la vida. Para él la vida es cambio,

transformación, devenir incesante. Superación y autoafirmación de nuevas formas te hace

falta las anteriores. Los seres humanos nos hemos refugiado en los conceptos metafísicos que

son estables permanentes e inmutables y eternos.

Conductismo a partir de 1940 el conductismo de Pavlov y Skinner rechaza la teoría etológica

anterior. Considera que es la cultura la qué determina nuestro comportamiento conducta todo

lo que el ser humano hace es aprendido. Filosofía Ortega y Gasset sostiene que el hombre no

tiene naturaleza como los animales si no historia. A partir de principios del Siglo XXX el

existencialismo dice que el hombre no solo no posee naturaleza sino que además ellos supone

una condena para el. Sociobiología a partir de 1975 Wilson se niega a admitir que el hombre

sea una tábula rasa. En realidad son nuestros genes los que inconscientemente determinan

nuestro comportamiento por medio de estrategias almacenadas en ellos a lo largo de la

evolución. Para esta teoría la naturaleza del hombre inconscientemente pretende conservar

los genes de las especies por encima de los individuos. Psicología evolucionista a partir de los

años 90 mantiene que nuestro cerebro es el fruto de la evolución por tanto nuestra conciencia

y no esta conducta que también son productos de nuestro cerebro están dotadas de un diseño

funcional y estructural.