Ética POUSSEAU:
Kant trata el tema de la moral respondiendo a las preguntas qué debo hacer en su obra Crítica de La Razón Práctica. Comenzará haciendo una distinción entre dos tipos de ética: las éticas materiales y la ética formal. Kant criticará a las éticas materiales ya que son empíricas, surgen de la experiencia; sus Preceptos (imperativos) son hipotéticos, dependen del fin establecido; y mantienen una moral Heterónoma, donde la norma no surge de la propia razón sino que es determinada por algo Exterior al sujeto. Frente a ellas, Kant defenderá la ética formal: está vacía de contenido empírico (no procede de la experiencia); su imperativo será categórico (obliga a su cumplimiento sin Esperar nada a cambio) y no hipotético; y debe ser universal y autónoma, determinada por la Propia razón a priori del sujeto. Según Kant, la ética debe fundamentarse en la idea de deber que está en la conciencia o razón de Los hombres de forma a priori y universal. La realización del deber por el puro deber, por respeto A la propia razón, supone la buena voluntad.
No son acciones morales por tanto las conformes al Deber, pero que no se realizan por deber, ni por supuesto las contrarias al deber. Así, el bien Moral, la virtud, es cumplir el deber por respeto al mismo. La exigencia de obrar moralmente, por deber, se expresa en el imperativo categórico, que Establece la forma de la máxima que guía la acción moral (la forma o modo en que debemos Comportarnos pero no qué debemos hacer en concreto), siendo universal y determinado por la Razón a priori. De esta forma, para cumplir el deber debemos aplicar el imperativo categórico. Este Imperativo tiene varias formulaciones pero destacan dos: obrar siempre de tal manera que Nuestra acción pueda ser considerada como ley universal obligatoria y obrar siempre tratando a Todo ser racional como un fin en sí mismo y no sólo como un medio. Cumpliendo el imperativo Categórico, según Kant, se conseguiría construir el Reino de los Fines, una sociedad ideal donde Cada persona sería siempre tratada como un fin y no como un medio. Además, Kant afirma tres postulados de la razón práctica. El primero, y único demostrado en la Práctica, es el de la libertad pues la existencia en nuestra razón de la exigencia de obrar por deber Supone la libertad como algo previo para poder ser capaces de vencer nuestras inclinaciones e Intereses. El segundo, y no demostrado pero siendo una exigencia de la razón, es el alma Inmortal pues el cumplimiento del deber nunca acaba y por ello se debe exigir la inmortalidad del Alma. Y el tercero, tampoco demostrado pero igualmente una exigencia de la razón, es la Existencia de Dios pues la exigencia racional de la identificación entre la virtud y la felicidad exige Su existencia para que esto sea posible.INTRO Ortega:Nace en Madrid, en el seno de una familia liberal e ilustrada: la familia materna es propietaria del periódico madrileño el Imparcial y su Padre es director del mismo. Estudia filosofía en la Universidad de Madrid, y visitará las universidades alemanas. Gana la cátedra de Metafísica en la Universidad Central, funda el diario El Sol y la Revista de Occidente, que también dirige. Sus doctrinas contrarias a la Dictadura de Primo de Rivera le llevan a dimitir de su cátedra, pero continuará sus clases en el teatro Rex y más tarde en el Infanta Beatriz. En la Segunda República funda junto a Marañón y Pérez de Ayala la «Agrupación al servicio de la República» y llegará a ser Diputado por León y Jaén. Al comenzar la Guerra Civil se autoexilia; viaja y da cursos en París, Holanda y Argentina, donde vive hasta Que en 1942 se traslada a Portugal y en 1945, vuelve a España. Apartado de la cátedra fundará el «Instituto de Humanidades» donde Volverá a ejercer su función de magisterio. OBRAS MÁS IMPORTANTES: ¿Qué es filosofía?, La rebelión de las masas, El tema de nuestro tiempo.Dios SER HUMANO Y MORAL NIETTZSCHE:
Nietzsche afirma una visión pesimista del hombre, un animal cuya única arma para defenderse del Mundo es la inteligencia. El hombre es un ser débil e indigente y sin embargo se cree el centro de La naturaleza. Por ello, Nietzsche considera que el hombre debe ser sólo un puente hacia el superhombre.
El hombre sigue un proceso evolutivo, es algo cambiante (en tanto que es vida)
Y tras Una serie de transformaciones conseguirá superarse a sí mismo en el superhombre, aquel que Tiene voluntad de poder, no de verdad. El hombre débil, anterior al superhombre, sigue los dictados de la moral tradicional. Se trata de Una moral de los esclavos donde lo fundamental es la resignación y el rechazo a la vida. Es Antinatural, niega los instintos vitales, y su fundamento ha sido Dios.. Además, Dios ha sido el Fundamento no solo de la moral sino también de la idea de que existe una verdad única y de que La vida individual y propia, la vida concreta, debe ser sacrificada en aras a otra vida futura. Así, Dios es el fundamento último de la voluntad de verdad y del platonismo y por lo tanto es el Gran enemigo frente al surgimiento del superhombre que tiene voluntad de poder. Por ello, Para que el superhombre pueda llegar a ser, para afirmar absolutamente la vida, hay que acabar Con Dios y acabar con la voluntad de verdad que él representa. Dios ha sido la gran objeción Contra la vida y es necesario para dar valor a la vida negar a Dios. Esta negación ha ocurrido en la época moderna donde Dios ha muerto. Con ello, todos los Valores tradicionales se derrumban, se quedan en nada, surgiendo una nueva época dominada Por el Nihilismo. Este puede tener dos sentidos: uno negativo en cuanto a que con el derrumbe De los valores tradicionales se cae en la pasividad, en el sinsentido de la existencia; otro, Positivo, en cuanto a que la muerte de Dios es la oportunidad para la transmutación de los Valores y el surgimiento del superhombre. Así, deberán transmutarse los valores. Esta transmutación de los valores no implica solo crear Valores diferentes sino cambiar radicalmente la misma forma de valorar. Efectivamente, la Transmutación de los valores implica que ya no se valorará desde el resentimiento contra la vida Sino desde la “Voluntad de Poder”, desde los instintos que en cada caso potencien la vida. Esta Transmutación será hecha por el superhombre, producto de la evolución desde el hombre débil, Racional y dominado por la Voluntad de Verdad, hacia un hombre fuerte, instintivo, con Voluntad De Poder, destructor y creador constante que acepta lo trágico de la vida, su devenir, multiplicidad Y sus diversas perspectivas. Esta evolución del espíritu hasta el superhombre pasa por tres estadios: el camello, que todavía Asume su deber racional; el león, el nihilista que se rebela frente a todo pero aún es incapaz de Crear nuevos valores; y el niño, que hace de la vida un juego y una creación artística. Éste último es la representación del superhombre, que tiene la Voluntad de Poder y admite la Vida como un eterno retorno. El superhombre rechaza la moral del esclavo y la conducta Gregaria, siendo contrario al igualitarismo. Frente a estos valores de los débiles, el superhombre Es un creador constante de valores, que vive un mundo sin trascendencia donde hace de su Vida una creación propia. Así, el superhombre es el creador de su propia vida como una obra de Arte.
Kant trata el tema de la moral respondiendo a las preguntas qué debo hacer en su obra Crítica de La Razón Práctica. Comenzará haciendo una distinción entre dos tipos de ética: las éticas materiales y la ética formal. Kant criticará a las éticas materiales ya que son empíricas, surgen de la experiencia; sus Preceptos (imperativos) son hipotéticos, dependen del fin establecido; y mantienen una moral Heterónoma, donde la norma no surge de la propia razón sino que es determinada por algo Exterior al sujeto. Frente a ellas, Kant defenderá la ética formal: está vacía de contenido empírico (no procede de la experiencia); su imperativo será categórico (obliga a su cumplimiento sin Esperar nada a cambio) y no hipotético; y debe ser universal y autónoma, determinada por la Propia razón a priori del sujeto. Según Kant, la ética debe fundamentarse en la idea de deber que está en la conciencia o razón de Los hombres de forma a priori y universal. La realización del deber por el puro deber, por respeto A la propia razón, supone la buena voluntad.
No son acciones morales por tanto las conformes al Deber, pero que no se realizan por deber, ni por supuesto las contrarias al deber. Así, el bien Moral, la virtud, es cumplir el deber por respeto al mismo. La exigencia de obrar moralmente, por deber, se expresa en el imperativo categórico, que Establece la forma de la máxima que guía la acción moral (la forma o modo en que debemos Comportarnos pero no qué debemos hacer en concreto), siendo universal y determinado por la Razón a priori. De esta forma, para cumplir el deber debemos aplicar el imperativo categórico. Este Imperativo tiene varias formulaciones pero destacan dos: obrar siempre de tal manera que Nuestra acción pueda ser considerada como ley universal obligatoria y obrar siempre tratando a Todo ser racional como un fin en sí mismo y no sólo como un medio. Cumpliendo el imperativo Categórico, según Kant, se conseguiría construir el Reino de los Fines, una sociedad ideal donde Cada persona sería siempre tratada como un fin y no como un medio. Además, Kant afirma tres postulados de la razón práctica. El primero, y único demostrado en la Práctica, es el de la libertad pues la existencia en nuestra razón de la exigencia de obrar por deber Supone la libertad como algo previo para poder ser capaces de vencer nuestras inclinaciones e Intereses. El segundo, y no demostrado pero siendo una exigencia de la razón, es el alma Inmortal pues el cumplimiento del deber nunca acaba y por ello se debe exigir la inmortalidad del Alma. Y el tercero, tampoco demostrado pero igualmente una exigencia de la razón, es la Existencia de Dios pues la exigencia racional de la identificación entre la virtud y la felicidad exige Su existencia para que esto sea posible.INTRO Ortega:Nace en Madrid, en el seno de una familia liberal e ilustrada: la familia materna es propietaria del periódico madrileño el Imparcial y su Padre es director del mismo. Estudia filosofía en la Universidad de Madrid, y visitará las universidades alemanas. Gana la cátedra de Metafísica en la Universidad Central, funda el diario El Sol y la Revista de Occidente, que también dirige. Sus doctrinas contrarias a la Dictadura de Primo de Rivera le llevan a dimitir de su cátedra, pero continuará sus clases en el teatro Rex y más tarde en el Infanta Beatriz. En la Segunda República funda junto a Marañón y Pérez de Ayala la «Agrupación al servicio de la República» y llegará a ser Diputado por León y Jaén. Al comenzar la Guerra Civil se autoexilia; viaja y da cursos en París, Holanda y Argentina, donde vive hasta Que en 1942 se traslada a Portugal y en 1945, vuelve a España. Apartado de la cátedra fundará el «Instituto de Humanidades» donde Volverá a ejercer su función de magisterio. OBRAS MÁS IMPORTANTES: ¿Qué es filosofía?, La rebelión de las masas, El tema de nuestro tiempo.Dios SER HUMANO Y MORAL NIETTZSCHE:
Nietzsche afirma una visión pesimista del hombre, un animal cuya única arma para defenderse del Mundo es la inteligencia. El hombre es un ser débil e indigente y sin embargo se cree el centro de La naturaleza. Por ello, Nietzsche considera que el hombre debe ser sólo un puente hacia el superhombre.
El hombre sigue un proceso evolutivo, es algo cambiante (en tanto que es vida)
Y tras Una serie de transformaciones conseguirá superarse a sí mismo en el superhombre, aquel que Tiene voluntad de poder, no de verdad. El hombre débil, anterior al superhombre, sigue los dictados de la moral tradicional. Se trata de Una moral de los esclavos donde lo fundamental es la resignación y el rechazo a la vida. Es Antinatural, niega los instintos vitales, y su fundamento ha sido Dios.. Además, Dios ha sido el Fundamento no solo de la moral sino también de la idea de que existe una verdad única y de que La vida individual y propia, la vida concreta, debe ser sacrificada en aras a otra vida futura. Así, Dios es el fundamento último de la voluntad de verdad y del platonismo y por lo tanto es el Gran enemigo frente al surgimiento del superhombre que tiene voluntad de poder. Por ello, Para que el superhombre pueda llegar a ser, para afirmar absolutamente la vida, hay que acabar Con Dios y acabar con la voluntad de verdad que él representa. Dios ha sido la gran objeción Contra la vida y es necesario para dar valor a la vida negar a Dios. Esta negación ha ocurrido en la época moderna donde Dios ha muerto. Con ello, todos los Valores tradicionales se derrumban, se quedan en nada, surgiendo una nueva época dominada Por el Nihilismo. Este puede tener dos sentidos: uno negativo en cuanto a que con el derrumbe De los valores tradicionales se cae en la pasividad, en el sinsentido de la existencia; otro, Positivo, en cuanto a que la muerte de Dios es la oportunidad para la transmutación de los Valores y el surgimiento del superhombre. Así, deberán transmutarse los valores. Esta transmutación de los valores no implica solo crear Valores diferentes sino cambiar radicalmente la misma forma de valorar. Efectivamente, la Transmutación de los valores implica que ya no se valorará desde el resentimiento contra la vida Sino desde la “Voluntad de Poder”, desde los instintos que en cada caso potencien la vida. Esta Transmutación será hecha por el superhombre, producto de la evolución desde el hombre débil, Racional y dominado por la Voluntad de Verdad, hacia un hombre fuerte, instintivo, con Voluntad De Poder, destructor y creador constante que acepta lo trágico de la vida, su devenir, multiplicidad Y sus diversas perspectivas. Esta evolución del espíritu hasta el superhombre pasa por tres estadios: el camello, que todavía Asume su deber racional; el león, el nihilista que se rebela frente a todo pero aún es incapaz de Crear nuevos valores; y el niño, que hace de la vida un juego y una creación artística. Éste último es la representación del superhombre, que tiene la Voluntad de Poder y admite la Vida como un eterno retorno. El superhombre rechaza la moral del esclavo y la conducta Gregaria, siendo contrario al igualitarismo. Frente a estos valores de los débiles, el superhombre Es un creador constante de valores, que vive un mundo sin trascendencia donde hace de su Vida una creación propia. Así, el superhombre es el creador de su propia vida como una obra de Arte.