Identifique y explique las ideas que aparecen en el texto

En primer lugar, Russell establece la precedencia, temporal y lógica, de la experiencia sobre La ciencia, precedencia, pero no prevalencia, que se justifica a lo largo del texto. Precedencia Temporal, pues es lo que da sentido a la construcción de teorías científicas (“el vasto edificio de Inferencia”), estas no son más que posibles explicaciones de múltiples y variadas experiencias. Lo Que conecta la experiencia y los enunciados científicos es su estructura lógica: poseen los mismos Elementos (los objetos representados en la conciencia) y éstos entran en las mismas relaciones. Aunque en las experiencias, la estructura lógica aparezca desfigurada por la intervención del sujeto, Siguen portándola, incorporada en ellas como su componente objetivo. Ese componente objetivo de La experiencia, que la ciencia trata de aislar, vincula ambos modos de conocimiento a una realidad Externa a la mente y anterior al sujeto y, por tanto, al conocimiento en general. Pero en la experiencia hay mucho más que estructura lógica, no se limita a ser una Representación de “lo que ocurre en los objetos”, incluye una carga de subjetividad que no puede ser Completamente eliminada. De aquí se sigue la prevalencia del conocimiento científico sobre el Sensible: el primero tiene más probabilidades de representar la realidad, el segundo, por la Colaboración del sujeto en su configuración, seguro que no “pueden ser lo que realmente existe”. La Ciencia tiene como primera tarea “eliminar la subjetividad de la sensación”, detectar y extirpar los Elementos dependientes del sujeto que están en la experiencia. Su objetivo es reducir la experiencia a Un conocimiento común a todos los que puedan tener esa experiencia. Solo cuando el dato sensible Puede ser dominado por la ciencia, tiene sentido buscarle explicaciones científicas. Los datos Sensibles “dignos de crédito” se constituyen en la base en que se asientan las teorías científicas, pues Son aquello que éstas tienen que explicar y, por ello, su criterio de verdad. 

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En el tema hemos tratado del conocimiento sensible y del conocimiento racional. Hemos Indicado al menos una de las carácterísticas de la experiencia, que aquí es sinónimo de la percepción: El carácter irreductiblemente subjetivo de la experiencia. En esta carácterística insiste Russell a la Hora de distinguir ambos tipos de conocimiento: explícitamente tacha el conocimiento sensible de Subjetivo y el racional, o científico, de objetivo. Sentidos y razón, son las dos fuentes del Conocimiento. La primera, nos pone en contacto con una realidad externa a la conciencia, si bien no Se trata de un mero reflejo de esa realidad, sino que es una interpretación de nuestro cerebro o mente De los datos enviados por los sentidos, esta es la base de la subjetividad del conocimiento sensible. La interpretación que hacemos de los datos de los sentidos no depende sólo de los estímulos, también Está determinada por el individuo que conoce, el sujeto. En toda experiencia entran como elemento Mi estado de ánimo, mis intereses, mis deseos, la atención… Esos componentes subjetivos han de ser Eliminados de la percepción para que esta pueda ser útil a la ciencia, según Russell. Un paso en ese Proceso depurativo de la ciencia es la elaboración de los conceptos abstractos a partir de los datos Perceptivos: establecemos “una especie (tipo) de conocimiento que sea el mismo” para todos los que Perciban un objeto al que le sea aplicable el concepto. También podemos relacionar el texto con los empiristas, como estos Russell considera la Experiencia como el origen y el límite de nuestro conocimiento. La ciencia procede de la experiencia, En tanto viene a dar respuesta a los problemas que la segunda plantea. Es su límite, pues todo el saber Racional tiene sentido sólo en tanto se refiere a la experiencia. Se puede rastrear el influjo del Empirismo en Russell, pero se distingue de él al admitir una realidad exterior a la conciencia a la que Se refiere la experiencia, los empiristas, en especial Berkeley y Hume, encuentran grandes Dificultades para asumir un correlato extramental a nuestra experiencia. Coincide Russell con Kant al afirmar la existencia de una realidad independiente del Conocimiento humano y en la afirmación de que éste no se limita a ser un mero reflejo de aquélla. En Ambos autores por la intervención del sujeto en la construcción de su conocimiento. Se diferencian Con respecto al carácter del sujeto: en el caso de Kant, se trata del sujeto transcendental, una Estructura propia del espíritu humano y, por tanto, igual para todos los seres racionales, universal. Para Russell, el sujeto es el individuo situado en el mundo, con sus intereses particulares, su estilo Perceptivo o cognitivo, sus emociones y sentimientos: cada ser humano tiene un modo peculiar de Percibir.