Existir y no solo vivir:

para la ciencia es Adaptarse a los cambios que se producen en el medio en el que está el

ser humano a través de algunos procesos, como La nutrición y la reproducción. Pero los seres

humanos, además de vivir existen, es decir, Tienen proyectos y se hacen preguntas acerca del

sentido del ser, sin dejar de tener en cuenta Que es un ser libre. Libertad limitada por la muerte.

Teorías filosóficas Sobre la vidaLa vida en la Tradición filosófica:
La vida en la tradición filosófica ha tenido distintas perspectivas: el Hilozoísmo, materia y vida soninseparables. Esta tesis es defendida por los Filósofos jónicos. El mecanicismo, que defiendenque la vida se reduce a leyes fisicoquímicas. Es defendida pora Descartes, La Mettrie,

D’Holbach y Helvetius. El organicismo es defendido por Schelling, Schlegel y Novalis, y

concibe la vida a partir de la idea de Organismo. El vitalismo, que se opone al mecanicismo, pero

también al organicismo, explica la vida por La acción de una fuerza específica interna que impulsa

una determinada clase de materia. Esta Corriente es defendida por Dilthey, Bergson, y Ortega

entre otros.

La vida y el alma:

La Diferencia entre cuerpo y alma empieza desde el instante en que Aristóteles Identifico el alma

con la vida. El alma es entendida como un Principio estructurador de la materia que ya tiene vida

en potencia. Desde este punto de partida, Aristóteles reconocíó distintas almas Y las dividíó

jerárquicamente en alma vegetativa, alma Sensitiva y alma racional. En la Edad Moderna,

Descartes negó el alma a los animales Y su concepción de cuerpo vivo como animal-máquina

se generalizó entre los filósofos materialistas del siglo XVIII. La finalidad se entiende de otra

manera y se explica mecánicamente, sin tener Que recurrir a una explicación metafísica.

La existencia¿Qué Significa existir?
En filosofía se distingue la existencia de la esencia de la misma manera Que lo posible se

distingue de lo real, en términos generales. En la Edad Media, los filósofos escolásticos

entendían la existencia como el ser que Recibe su ser de otro, así lo entiende Tomás De Aquino.

En la Filosofía contemporánea, ese existir se entiende como aquello que Constituye la esencia

misma del ser humano. No es un mero vivir Sino un existir, una capacidad de trascenderse, de

proyectarse. Lo que significa que somos seres Contingentes, es decir, situados ante

circunstancias que lo mismo que nos pueden Beneficiar, nos pueden perjudicar y ante las que

tenemos que elegir usando nuestra libertad, Corriendo ese mismo riesgo, y frustrando nuestro

proyecto de vida o triunfando.

Existir y vivir

La diferencia entre Lo vivo y lo inerte no se resuelve definiendo un organismo como un entramadode células con una determinada composición bioquímica. La existencia añade Algo más a la viday por ello es preciso cuestionar el reduccionismo.
Los defensores del organicismo establecendiferencias entre el finalismo extrínseco de las máquinas y el finalismo intrínseco de losorganismos Vivos. La biología molecular delimita mejor el fenómeno de la vida: todos los Seresvivos están constituidos por los mismos componentes, de ahí la Propiedad común de latranscripción de su código genético. El ADN muestra la indiferencia de lo Vegetal y lo animal quecomparten una misma base vital con los seres Humanos. Lo que lleva a preguntarse qué lugarocupa el ser humano, si un Lugar privilegiado sobre el resto o si es uno más en todos los aspectos.

Existencia y temporalidad: La Vivencia del tiempo

Todo está sometido al tiempo: nacemos, crecemos, envejecemos y morimos. Si ese proceso seproduce con nuestra presencia en el mundo y con Nuestra ausencia de él, ¿no es absurdo vivir?

La respuesta es negativa porque nuestro Tiempo va asociado a la conciencia de nuestra libertad,por el que realizamos Nuestra existencia elegida por nosotros. Con el tiempo no podemos hacer lo que Nos venga en gana debido a su carácter irreversible. Para poder medirlo, el ser Humano lo transforma en espacio, inventando y usando relojes, calendarios, etc. Estos inventos miden el tiempo objetivo, pero tenemos también un tiempo Subjetivo que tiene que ver con la experiencia vital y que nos suele producir Nostalgia, esperanza, miedo e inseguridad. La muerte Con la experiencia de la muerte surge la conciencia de la Finitud de nuestra vida. Las posibilidades que nos ofrece la vida son Limitadas, no ilimitadas. Experimentamos el tiempo como un constante e Irreversible movimiento, como un paso inexorable sin paso atrás. Hacia la Muerte.El ser humano busca consuelo a esa realidad y lo ha hecho de diferentes Maneras: Epicuro expresa la Inutilidad del temor a la muerte, pues mientras existimos ella no existe para Nosotros y cuando llega, somos nosotros los que ya no estamos. La religión ha Sido un intento de librase del tiempo a través de la posibilidad de alcanzar la Vida eterna. Desde muy lejos en la prehistoria hay constancia de cómo los seres Humanos han creado toda una cultura en torno a la muerte.Algunos filósofos han Entendido que una tarea fundamental de la filosofía es preparar al ser humano Para la muerte.

¿Qué es la vida?

La vida se define como aquello que es Animado y se desarrolla. Un ser vivo es un ser organizado.En la Antigüedad, se Pensaba que el cuerpo estaba dotado de alma y que era esta la que le dabasu vitalidad. Así surgíó la idea del «alma del mundo» como origen de la vida en general. Por suparte, el materialismo explica la vida solo mediante leyes fisicoquímicas. Contra ellos, los filósofos vitalistas defienden Que la vida está impulsada por una fuerza metafísica, que a vecesllaman espíritu, otras, voluntad, otras «impulso vital». La biología actual reconoce que la vidaorganizada en los sistemas vivientes incluye una información y es Esta la que diferencia a la materia viva de la inerte, lo que no excluye que Sigamos haciéndonos preguntas sobre esa diferencia.

La vida según la ciencia

Las carácterísticas comunes a todo ser vivo y Algunas formas inertes sobre las que trabajan distintas ramas de la biología Son el nacimiento; la autoorganización, propio de la materia inerte es pasar Del orden al desorden, en los seres vivos se produce al contrario, pasan del Desorden al orden el metabolismo en los seres organizados es un proceso muy Complejo, aunque también se ve en algunas materias inertes, y consiste en Utilizar la energía y materia externas para conservarse y reproducirse; la reproducción La capacidad de los seres vivos de generar nuevos seres vivos, no es específico De ellos, también lo es de los inanimados como los cristales; la evolución y Adaptación al medio, se ha observado paralelismos entre los seres vivos y, por ejemplo, La cultura. Según Popper, esta evoluciona de manera semejante a la Evolución tal como la entendíó Darwin.

MECANICISMO:

Teoría filosófica y Biológica que explica los fenómenos naturales,

incluso los vitales, por Medio de las leyes mecánicas del movimiento: «el mecanicismo

es propio del siglo XVIII» (Descartes y EL MECANICISMO.
Doctrina filosófica y Científica

para la cual la realidad Puede explicarse a partir de la casualidad eficiente (materia en movimiento), Es

decir, sin referencia a Ningún fin propósito preestablecido que se encontraba inscrito en la naturaleza De

los seres)

HILOZOÍSMO:

es una doctrina filosófica Según la cualla materia está dotada de la capacidad de actuar propia de los Animales.

Designa una concepción del Mundo atribuida a los primeros filósofos milesios (como por

ejemplo Tales) en la primera Parte del siglo VI a. C. Estos presocráticos intuyen a

la naturaleza como algo Animado, por lo que también se podría definir como la consideración de

que hay alguna especie de Animación en la materia, incluso sensibilidad y espontaneidad en sus

actuaciones y respuestas. En El caso de Tales queda ejemplificado con la piedra imán la cual se

observa que atrae a los Metales. La consideración de que la naturaleza es animada hará pensar,

por ejemplo, que el imán Posee un alma (ánima) la cual es su fuente de movimiento.

CONTINGENTE:

Posibilidad de que algo Suceda o no suceda. Contingencia suele referirse a

algo que es probable que Ocurra, aunque no se tiene certeza al respecto.

INERTE:

Sin vida o sin movimiento’; ‘inactivo o incapaz de reacción’. No debe confundirse

con inerme (‘indefenso O sin armas’).
REDUCCIONISMO de la realidad. El finalismo será criticado Ya en la antigüedad por Demócrito y los epicúreos, y en la época moderna por Bacón, Galileo y Descartes, abriendo las puertas a una interpretación

científica de la realidad. El finalismo resurgirá, no obstante, con Newton y Leibniz, entre otros, y

más tarde con el idealismo Hegeliano.

EXTRÍNSECO:

Lo que es ajeno o exterior a la sustancia de un Objeto, así como Intrínseco

lo que pertenece o es Interior a ella.

ADN:

Sigla de ácido desoxirribonucleico, proteína Compleja que se encuentra en el núcleo de

las células y constituye el Principal constituyente del material genético de los seres vivos.

FINITUD:

cualidad De finito: que tiene fin o límite

.MATERIALISMO:

posición adoptada por Los sistemas filosóficos que afirman que todo lo que existe es materia, o es Reductible a materia.Sobre lo que sea la materia se han defendido distintas Posiciones, por lo que, al margen de este acuerdo inicial de que todo lo que Existe es materia o se reduce a materia, las filosofías

materialistas Pueden dar lugar a interpretaciones de la realidad diferentes, e incluso

divergentes. El atomismo antiguo de Leucipo y Demócrito se ha presentado tradicionalmente

como la expresión más propia De una filosofía materialista. El materialismo resurge con fuerza

en la filosofía moderna (con Hobbes, por ejemplo) y se afianza con los filósofos de la Ilustración,

ocupando un lugar preferente En el pensamiento contemporáneo.

VITALISMO:

corrientes filosóficas Desarrolladas a partir de del Siglo XVIII, que rechazan una explicación puramente mecánica del

fenómeno Vital y consideran, en general, que existe un principio o fuerza vital, de Carácter

finalista, Que sería el único capaz de explicar, y permitirnos comprender, la vida (que no

puede ser reducida, según Tales consideraciones, a un mero efecto de las causas y realidades

circundantes).

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