6. Los Contenidos de la mente y el innatismo de las ideas
Descartes
Se ve obligado a reflexionar sobre la única cosa con la que puede contar, su pensamiento, donde pueden distinguirse tres tipos de ideas:
– Las ideas
Adventicias, proceden de la experiencia externa de los sentidos, fuente
Engañosa de información (árbol, casa).
-Las ideas Fácticas, proceden de la imaginación y voluntad de sujeto pensante, que las Construye a partir de las ideas adventicias. Por lo tanto, tampoco son fiables (unicornio, centauro).
-Las ideas Innatas, elaboradas por la propia razón, sin ayuda de la información Sensorial, por lo que son consideradas evidentes al ser incapaz la razón de Negar algo que ella ha creado. Demuestran la autonomía de la razón.
Para Descartes, solo las ideas innatas Pueden servir como punto de partida fiable de la construcción del conocimiento. No obstante, el innatismo no implica La existencia de ideas en la mente desde su nacimiento. Las ideas innatas son Producidas por la mente como parte de su actividad.
Entre las Ideas innatas se encuentra la sustancia, La cual queda definida como aquella realidad permanente y estable que existe Por sí misma, con independencia de cualquier otra cosa y que sirve de base a Las diversas cualidades. Pero, la experiencia, solo nos muestra cualidades, por Ello, los empiristas concluyen que No tenemos ningún conocimiento de la sustancia y, por tanto, no forma parte de Nuestros razonamientos.
Descartes, Entonces, afirma que la idea de sustancia es una idea innata y descubre la idea de tres Tipos de sustancias:
-Las ideas Fácticas, proceden de la imaginación y voluntad de sujeto pensante, que las Construye a partir de las ideas adventicias. Por lo tanto, tampoco son fiables (unicornio, centauro).
-Las ideas Innatas, elaboradas por la propia razón, sin ayuda de la información Sensorial, por lo que son consideradas evidentes al ser incapaz la razón de Negar algo que ella ha creado. Demuestran la autonomía de la razón.
Para Descartes, solo las ideas innatas Pueden servir como punto de partida fiable de la construcción del conocimiento. No obstante, el innatismo no implica La existencia de ideas en la mente desde su nacimiento. Las ideas innatas son Producidas por la mente como parte de su actividad.
7. La idea De la sustancia; las 3 sustancias
Entre las Ideas innatas se encuentra la sustancia, La cual queda definida como aquella realidad permanente y estable que existe Por sí misma, con independencia de cualquier otra cosa y que sirve de base a Las diversas cualidades. Pero, la experiencia, solo nos muestra cualidades, por Ello, los empiristas concluyen que No tenemos ningún conocimiento de la sustancia y, por tanto, no forma parte de Nuestros razonamientos.
Descartes, Entonces, afirma que la idea de sustancia es una idea innata y descubre la idea de tres Tipos de sustancias:
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Tener en La mente la idea de sustancia infinita no implica que Dios exista, sino que Entendemos la idea de la absoluta perfección. Incluso quien dice «Dios no existe» ha de entender la Idea de «Dios».
La razón No es perfecta por el mismo hecho de que duda, y la duda, que es un defecto, no Es propia de la perfección. Por ello, Descartes acepta el principio escolástico según el cual la causa siempre debe tener más Realidad que el efecto, llegando a la conclusión de que solo un ser perfecto Puede haber puesto en nosotros la idea de perfección (Dios).
Por otra Parte, Descartes recurre al argumento Ontológico, es decir, la idea de Dios incluye necesariamente su existencia, porque un Dios inexistente Ya no sería perfecto y entraría en contradicción con su definición.
La Existencia de Dios, por tanto, elimina la hipótesis del genio maligno y se convierte en garantía del conocimiento.
La Filosofía de Descartes no estuvo exenta de críticas. La primera hace referencia A la validez del método. Descartes se apoya en la veracidad de Dios para garantizar la capacidad del Conocimiento humano, a la vez que emplea dicho conocimiento humano, en concreto Sus ideas innatas, para afirmar la existencia de Dios. Este argumento circular vuelve a repetirse en el principio de la causalidad, una tesis Que no resulta evidente y que, por lo tanto, no debería ser empleada por el Racionalista Descartes.
A pesar de Estas críticas, la obra de Descartes ejercíó una notable influencia sobre el Mundo occidental, con diversos factores de Cambio:
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Estas Innovaciones constituyeron el llamado giro Subjetivista, enfoque que marcará el inicio de la modernidad filosófica; si Todo conocimiento se basa en la relación sujeto-objeto y el conocimiento del objeto requiere la existencia del sujeto, sin sujeto no hay conocimiento posible.
Sustancia Pensante
Primera intuición que sirve de base para la Metafísica Cartesiana.Sin embargo, el cogito, ergo sum únicamente demuestra la Existencia del pensamiento, del alma humana. El consecuente solipsismo impone La duda sobre la existencia del cuerpo.–
Sustancia Extensa
Al igual que el yo posee La facultad pasiva de sentir, debe existir una facultad activa que produzca las Ideas sentidas. Esta facultad activa no puede existir en el sujeto pensante, Por lo que necesariamente deberá pertenecer a otra sustancia, el cuerpo y la Realidad externa, cuya esencia será la extensión.–
Sustancia Infinita
Probada su existencia a partir del yo y sus pensamientos, constituye El nexo entre el cogito y el mundo exterior. Descartes demuestra su existencia Al señalar la idea de Dios como innata y ser la razón incapaz de crear una idea Repleta de perfecciones.8. La Demostración de la existencia de Dios; la garantía del conocimiento
Tener en La mente la idea de sustancia infinita no implica que Dios exista, sino que Entendemos la idea de la absoluta perfección. Incluso quien dice «Dios no existe» ha de entender la Idea de «Dios».
La razón No es perfecta por el mismo hecho de que duda, y la duda, que es un defecto, no Es propia de la perfección. Por ello, Descartes acepta el principio escolástico según el cual la causa siempre debe tener más Realidad que el efecto, llegando a la conclusión de que solo un ser perfecto Puede haber puesto en nosotros la idea de perfección (Dios).
Por otra Parte, Descartes recurre al argumento Ontológico, es decir, la idea de Dios incluye necesariamente su existencia, porque un Dios inexistente Ya no sería perfecto y entraría en contradicción con su definición.
La Existencia de Dios, por tanto, elimina la hipótesis del genio maligno y se convierte en garantía del conocimiento.
9. Primacía de la razón; giro subjetivista
La Filosofía de Descartes no estuvo exenta de críticas. La primera hace referencia A la validez del método. Descartes se apoya en la veracidad de Dios para garantizar la capacidad del Conocimiento humano, a la vez que emplea dicho conocimiento humano, en concreto Sus ideas innatas, para afirmar la existencia de Dios. Este argumento circular vuelve a repetirse en el principio de la causalidad, una tesis Que no resulta evidente y que, por lo tanto, no debería ser empleada por el Racionalista Descartes.
A pesar de Estas críticas, la obra de Descartes ejercíó una notable influencia sobre el Mundo occidental, con diversos factores de Cambio:
-La Autonomía de la razón
Frente al principio de autoridad escolástico, Descartes reivindica el papel de la razón, del sujeto pensante, para alcanzar La verdad, desechando la incuestionabilidad de los documentos de la Antigüedad (Sagradas Escrituras, obras de Aristóteles)–
La defensa Del idealismo
Frente al Realismo ingenuo que vincula Necesariamente realidad y pensamiento, reduciendo por lo tanto toda existencia Al mero pensamiento.Estas Innovaciones constituyeron el llamado giro Subjetivista, enfoque que marcará el inicio de la modernidad filosófica; si Todo conocimiento se basa en la relación sujeto-objeto y el conocimiento del objeto requiere la existencia del sujeto, sin sujeto no hay conocimiento posible.