EL CRITICISMO
Kant Parte de las dos grandes corrientes de la filosofía moderna:
-Racionalismo
Coincide con el Racionalismo en que el entendimiento es activo y puede producir
Conceptos sin derivarlos de la experiencia.
No todos los elementos que
Intervienen en el conocimiento tienen su origen en la experiencia.
–
Empirismo
: Kant llega a la conclusión de que estos elementos a priori del Entendimiento sólo son fuentes de conocimiento cuando se aplican a la Experiencia.
Lo Que está más allá del ámbito del que podemos tener experiencia, queda fuera de Nuestro conocimiento. Este ámbito se denomina “noúmeno”.
Kant supera el Racionalismo y elEmpirismomediante Su criticismo y considera que para Aplicar el conocimiento humano es necesaria la experiencia y los elementos a Priori.
Aunque todo el conocimiento empieza con la experiencia, No todo conocimiento se limita a ella, porquesi Fuera así, nunca tendríamosconocimientos seguros. Son necesarios elementos a priori de la razón.
LOS JUICIOS
Para encontrar esos elementos a priori del Conocimiento, Kant comienza distinguiendo los tipos de juicio que podemos encontrar en Nuestro pensamiento:
-Juicios analíticos
El predicado está incluido en el sujeto, si analizamos el sujeto vemos que necesita El predicado. Éstos juicios no amplían nuestro conocimiento. ( Triángulos)
-Juicios Sintéticos:
el predicado no está incluido en el Sujeto. Amplían Nuestro conocimiento, ya que aportan información nueva.(Suizos)
-Juicios a priori
Aquello en lo que su verdad no es conocida a partir de la experiencia. Son Universales y necesarios.( Raíz cuadrada)
-Juiciosaposteriori
: aquellos cuya verdad es conocida a partir de la
Experiencia. No son universales ni necesarios.(
Burgos muy fría)
Juicios analíticos a priori: Universales y necesarios, pero que no ampliar nuestro conocimiento.
Juicios sintéticos a posteriori
No son necesarios ni universales, pero si amplía nuestro
Conocimiento.
Juicios sintéticos a priori: Son universales y si amplían nuestro conocimiento. (La recta es la distancia más corta entre dos puntos)
CRITICA DE LA Razón PURA
En la obra crítica de la razón pura, Kant se propone Ver si la metafísica se puede convertir en ciencia, para lo cual deberá Primero determinar los límites del conocimiento humano.
Se divide en tres partes: estética trascendental, Analítica trascendental y dialéctica trascendental.
La estética Trascendental
Kant identifica los elementos a priori de la Sensibilidad, que es la facultad que nos permite tener sensaciones.
Las formas a priori de la sensibilidad son el espacio y El tiempo, porque todas nuestras representaciones se producen en un marco Espacio-temporal. Todas las impresiones que experimenta la sensibilidad son Ordenadas por nosotros. Por lo tanto, el espacio y el tiempo no son impresiones Sensibles concretas.
La analítica Trascendental
El hecho de sentir muchos fenómenos a través de la Facultad de la sensibilidad no implica que los comprendamos. Por eso la función Del entendimiento es pensar los objetos dados por la sensibilidad.
El entendimiento unifica, ordena ycomprende
Lo sensible y lo hace a través de conceptos.
Nuestra mente organiza los fenómenos utilizando conceptos. Si estuviéramos ante
Cualquier realidad y no unificáramos todas las sensaciones bajo un mismo
concepto,sería ininteligible.
Lo que hace el entendimiento es referir los fenómenos a Conceptos a través de juicios.
-Conceptos Empíricos
Proceden de la experiencia y son a
posteriori.
-Conceptos puros(categorías) :
No proceden de la experiencia y son a priori.
Las categorías son condiciones necesarias de nuestro Conocimiento de los fenómenos, son las formas a priori del entendimiento. Nada Puede ser entendido si no es a partir de ellas.
No es el sujeto quien se adaptan a las cosas, sino que Son las cosas en la que se adaptan a nuestros conceptos. Las categorías, No poseen contenido alguno hasta que no se aplican a los datos recogidos Por la sensibilidad.
Pretender aplicar las categorías más allá de la Experiencia es algo imposible, ya que las categorías no se pueden aplicar a lo Que está más allá de Dios.
La dialéctica Trascendental
Se ocupa del estudio de la razón. El objetivo de Kant Aquí es mostrar como la razón realiza algunos argumentos aparentemente Correctos, pero ilegítimos.
La razón es la facultad de conocimiento que nos permite Hacer deducciones, echar conclusiones a partir de premisas y buscar leyes que Expliquen fenómenos.
El problema surge porque esta tendencia no lleva Inevitablemente a traspasar las barreras de la experiencia. El problema es que nosotros con la razón pretendemos:
-Explicar los fenómenos físicos por medio de teorías Metafísicas acerca del mundo,
-Explicar los fenómenos psíquicos por medio de Teorías metafísicas acerca del alma
-Unificar Tanto los fenómenos físicos y psíquicos Por medio de teorías metafísicas acerca de Dios.
Sin embargo Dios, alma y mundo son ideas de la razón Que no tienen una referencia objetiva, puesto que nuestro Conocimiento no puede ir más allá de la experiencia, y la experiencia no ofrece Información de Dios, del alma y del mundo.
Por tanto la metafísica jamás podrá convertirse en Ciencia.