Descartes :RES COGITANS Y MECANICISMO
En la res cogitan halla Descartes ideas o pensamientos. En general estas pueden ser innatas, adventicias o facticias. Entre ellas figura la idea de Dios como creados universal de todas las cosas que están fuera de el. La idea de Dios no puede ser una idea adventicia porque en el mundo físico no encontramos nada que sea infinito ni perfecto, por tanto solo puede ser innata.
Descartes demuestra a priori la existencia necesaria de Dios, del objeto representado por su idea: el hombre, sujeto finito, no puede haber producido esa idea de un ser infinito; antes bien, es el infinito la condición positiva del sujeto finito limitado; por tanto, Dios existe necesariamente como autor de la idea de si mismo impresa en el res cogitans.Yo, sujeto finito, no puedo haberme creado con la idea de un ser perfecto, porque me habría dotado de las perfecciones de la idea, me habría hecho Dios. La idea de Dios como ser infinito incluye la absoluta perfección, la falta de malicia. De ahí, concluye Descartes, que Dios no puede ser engañador, actuar de modo tal que yo siempre me engañe cuando afirmo la verdad. Se anula de este modo la idea del Dios ENGAÑADOR y pone a Dios como garante de la verdad de las evidencias adquiridas por el res cogitan. De este modo se garantiza la certeza de las matemáticas y del conocimiento humano. Podemos afirmar la realidad del mundo exterior, de la naturaleza. La red extensa es totalmente heterogénea y separada con respecto al pensamiento con diferentes magnitudes y movimientos. LA NUEVA ONTLOGIA MECANICISTA: la naturaleza es una res extensa, una sustancia tridimensional dotada de una cierta cantidad de movimiento.
La naturaleza es materia y movimiento. La naturaleza para Descartes es idéntica con el espacio tridimensional, homogéneo, de la geometría euclidea, por consiguiente un plenum del que esta excluido el vacío. El vacío es una nocio contradictoria de si misma, pues vendría a ser un espacio sin espacio, un ser que no es. La materia existe como corpúsculo siempre sivisibles en principio dotados de una determinada figura y extensiónLeyes de la mecánica:1- Principio de inercia: todos los cuerpos que están en movimiento continúan movíéndose hasta que su movimiento es detenido por otros cuerpos. 2- Dirección del movimiento en línea recta: Todo cuerpo en movimiento tiende a continuar en línea recta.3- Principio de conservación del movimiento. El movimiento no se pierde, únicamente se transmite.
Visión panorámica
Los Orígenes de La modernidad:
En el surgimiento de la Modernidad confluyen 3 factores:1)El humanismo:supuso una vuelta a los autores clásicos, griegos y romanos, x el deseo de encontrar un modelo cultural distinto. Frente al teocentrismo medieval, la visión del mundo carácterística del Renacimiento puede clificarse de antropocentrismo naturalista:el ser humano es el núcleo d tda reflexión alejado de la dimensión y del destino sobrenaturales que subraya el pensamiento medieval.Uno d ls principales pensadores del Renacimiento fue Maquiavelo, iniciador de una teoría política nueva. 2)Las reformas protestantes:intento recuperar el espíritu del cristianismo3)La revolución Científica: culmino con la física de Newton, creo una nueva imagen del universo e impulso la reflexión sobre el conocimiento. Galileo insistíó en la necesidad de liberar a la razón humana de toda autoridad ajena a ella
Visión panorámica
Los Orígenes de La modernidad:
En el surgimiento de la Modernidad confluyen 3 factores:1)El humanismo:supuso una vuelta a los autores clásicos, griegos y romanos, x el deseo de encontrar un modelo cultural distinto. Frente al teocentrismo medieval, la visión del mundo carácterística del Renacimiento puede clificarse de antropocentrismo naturalista:el ser humano es el núcleo d tda reflexión alejado de la dimensión y del destino sobrenaturales que subraya el pensamiento medieval.Uno d ls principales pensadores del Renacimiento fue Maquiavelo, iniciador de una teoría política nueva. 2)Las reformas protestantes:intento recuperar el espíritu del cristianismo3)La revolución Científica: culmino con la física de Newton, creo una nueva imagen del universo e impulso la reflexión sobre el conocimiento. Galileo insistíó en la necesidad de liberar a la razón humana de toda autoridad ajena a ella.
Principales corrientes filosóficas modernas:
La crisis de la escolástica medieval y la influencia del pensamiento científico llevaron a la filosofía a centrarse en dos interrogantes:¿Qué podemos conocer?¿cual es el método ke debemos seguir? Ante ellos encontramos dos posturas contrapuestas:1)El Racionalismo: corriente filosófica inaugurada por Descartes a la ke pertenecen también Spinoza y Leibniz. Las ideas que lo caracterizan son:a)La realidad tiene un orden necesario ke puede ser conocido b)El ideal es la ciencia deductiva c)Los principios fundamentales y evidentes del conocimiento no procenden de la experiencia sensible, sino que el entendimiento lo posee en si mismo. La razón humana tiene ideas innatas que son connaturales a dicha razón.D)Las matemáticas se erigen en el modelo de ciencia.2)El Empirismo: corriente filosófica británica, cuyos principales representan tes son Locke y Hume. Sus rasgos son:a)El rechazo radical del innatismo. No existen ideas ni principios innatos en el entendimientob)La critica de las doctrinas metafísicas c)La consideración de la física como modelo de ciencia.
La ilustración:
La ilustración fue un amplio movimiento cultural y filosófico que considera la razón la facultad esencial de conocimiento y la única guía segura a la que poder apelar en todos los ámbitos propios del ser humano. La razón ilustrada puede liberar al hombre de la ignorancia de las supersticiones religiosas y de la opresión política. Sus carácterísticas son : 1)Es critica con los prejuicios y con la autoridad extrema
2)Es tolerante 3)Se separa totalmente de la fe y de la teología A partir de esta razón secularizada, el pensamiento cuestiono las religiones positivas. Frente a dixas religiones, muchos ilustrados buscaron una religión natural. Vinculado a la religión natural esta el deísmo, que afirmaba que la existencia de un Dios cuyos atributos desconocemos pero que no interviene en cuanto sucede después de la creación ni es responsable del mal. La ilustración mantuvo su confianza en el progreso de la razón y de la humanidad, un progreso continuo y sin limites. Esta confianza se basa en la creencia en que el hombre se va perfeccionando a lo largo de la historia y en el convencimiento de la capacidad liberadora.