LA BUENA VOLUNTAD

:– Para Kant, una voluntad es buena, cuando solo se mueve por deber y por respeto al deber. No se puede hablar de buena voluntad si la intención no va acompañada del Esfuerzo.
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CarácterÍSTICAS DE LA LEY MORAL

A PRIORI

Procede de la razón práctica.

FORMAL

Se guía por la forma racional de la conciencia moral.

CATEGÓRICA

Es necesaria e incondicional.

UNIVERSAL

Es absoluta, objetiva r invariable, y es común a todos los hombres, ya que todos son seres racionales.

FORMULACIONES DE LA LEY MORAL

1ª FORMULACIÓN

“Obra según una máxima tal que puedas querer que se torne en ley universal”. Esto quiere decir que, cualquier máxima ha de ser tal que, el sujeto pueda querer que se convierta en una norma para todos.

2ª FORMULACIÓN

“Obra de tal modo que uses la humanidad, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solo como medio”. Esto quiere decir que, el ser humano es una persona y no una cosa, y por ello, es un fin en sí mismo y nunca debe ser utilizado como un simple medio para nuestro propio beneficio.
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LOS POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA

LA LIBERTAD

“Es la condición de posibilidad de la ley moral”. Si no hubiera libertad de actuar, no habría necesidad de ley moral que regulara nuestra conducta y nos dijera como debemos obrar.
El hombre tiene que ser libre, sino el deber resulta incomprensible.

LA INMORTALIDAD

“Es la condición de posibilidad del sumo bien”. Si hay una tendencia natural a alcanzar el sumo bien, es solo en una existencia indefinida e ilimitada.
El hombre tiene que ser inmortal, sino no podríamos premiarle, por su mérito, con la felicidad.

LA EXISTENCIA DE Dios

“Es la condición de posibilidad del sumo bien”. Si hay una tendencia natural a alcanzar el sumo bien, solo Dios puede representar el sumo bien y garantizarnos su existencia.
Dios tiene que existir, sino no habría forma de alcanzar la felicidad perfecta.

CONTEXTOS

· HISTÓRICO

– Kant es un hombre del s. XVIII. Su filosofía responde a grandes cambios políticos y sociales de su época. Pretende poner al alcance de todos, el saber y las ideas ilustradas.·

SOCIO-CULTURAL

– Un nuevo modo de pensar traerá enormes consecuencias en la política, la cultura y la religión. A este nuevo modo de pensar se le llamó Ilustración. Lo esencial de este movimiento es:

1- LA RAZÓN COMO LUZ:

Lucha por iluminar los aspectos desconocidos de la realidad.

2- LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA:

El hombre conoce y controla el mundo natural.

3- EL IDEAL DE PROGRESO:

Para mejorar las condiciones de vida de la humanidad.

4- LA SECULARIZACIÓN DEL PENSAMIENTO:

La emancipación de la razón de la religión.

5- LA DIGNIDAD HUMANA:

Se considera al hombre como centro y fin de la política, pensamiento y ciencia.

6- LA OPOSICIÓN A LA TIRANÍA; EL DESPOTISMO:

A favor de la división de poderes.
· FILOSÓFICO.- Está marcado por la Ilustración, pero también por la discusión entre las fuentes y fundamentos del conocimiento. Kant se formó gracias al Racionalismo de Wolf, y la lectura de Hume le enseña a valorar la experiencia como guía del verdadero conocimiento.

Influencias:

Platón

Toma el concepto de idea como modelo al que aspiramos; la noción de un bien supremo, determinado por la razón; y rechaza la pretensión platónica de un conocimiento racional

Racionalistas

que un conocimiento necesario debe ser a priori, establecido por la razón pero no puede aplicarse a la realidad en si

Aristóteles

Valoración del conocimiento sensible

Hedonismo

Las leyes morales han de ser deducidas a priori

Repercusiones:

Idealismo

Suprimo la limitación del conocimiento del noúmeno y pretendíó demostrar como el sujeto no solo construye el conocimiento del mundo sino también el mundo con sus manifestaciones naturales y culturales. Esto dio lugar a las teorías como el positivismo, marxismo … Que defienden el agnosticismoCiencias

En el campo de la geometría renunciaron a las nociones intuitivas del espacio y tiempo

Nietzsche

Explora el origen de las ideas morales, rechaza los conceptos de deber y obligación

B) · EL CONOCIMIENTO INTELIGIBLE: ANALÍ TICA TRASCENDENTAL

– Su función es pensar los objetos. Se refiere a pensar, en la actividad capaz de unificar la pluralidad de los fenómenos. Esta actividad, la lleva a cabo el entendimiento, que organiza los fenómenos mediante los conceptos. Se plantea la posibilidad de la física como ciencia.
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LOS CONCEPTOS PUROS O CATEGORÍ AS

– Los conceptos a priori, los produce el entendimiento por sí mismo. Son espontáneos y no provienen de la experiencia: son puros. Son de verdadera importancia para el conocimiento intelectual. Kant los llama Categorías. Las categorías solo las puede aplicar la experiencia. No son aplicables a los noúmenos, ya que están fuera de la sensibilidad.
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LA POSIBILIDAD DE LA FÍ SICA COMO CIENCIA

– Se justifica que la física sea ciencia, en razón de que los juicios en que se expresa, son sintéticos o a priori, es decir, los juicios que predicen cómo actuarán los objetos en la naturaleza. Las categorías, como conceptos puros del entendimiento, proporcionan el carácter de universalidad necesario para la ciencia.

C) · EL Á MBITO DE LA RAZÓ N: DIALÉ CTICA TRASCENDENTAL

– La razón unifica los conocimientos del entendimiento. Por medio de los conceptos puros de la razón, ha de encontrarse lo incondicionado.
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LAS 3 IDEAS DE LA RAZÓ N: ALMA, MUNDO Y Dios

– Para Kant, las ideas trascendentales, son conceptos a priori y puros. Carecen de toda relación con la experiencia. Kant se refiere a la totalidad, mediante las 3 ideas trascendentales: alma, mundo y Dios. Hablamos de ellas como si correspondieran a objetos.
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LA IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍ SICA COMO CIENCIA

– La metafísica, responde a la tendencia natural de la razón humana a sobrepasar el campo de la experiencia.
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ERRORES DE LA METAFÍ SICA

– Se distinguen 3 errores:
1- No distingue entre fenómeno y noúmeno.
2- Aplica incorrectamente las categorías, ya que las aplica a noúmenos en lugar de a fenómenos.