Nietzsche

Contexto: Nace en Roecken. Sus abuelos y su padre fueron protestantes y el sería un gran ateo. Recibíó una solida formación humanística, tocaba el piano y estudio filología y teología. A los 24 años fue nombrado catedrático de filología clásica en Basilea. Pocos años después cae enfermo con terribles dolores de ojos y de cabeza. A los 45 años, se le diagnóstico reblandecimiento cerebral y fue ingresado, muriendo el 25 de Agosto de 1900. La política de Prusia sufríó un giro hacia una progresiva manipulación de la opinión pública. Nietzsche presencio esta manipulación de las masas y de la opinión pública a favor del nacionalismo y fue testigo de cómo la vida cultural, artística, literaria, filosófica y religiosa estaban al servicio del estado prusiano. Nietzsche, padre filosófico del irracionalismo y destructor de mitos para quien la razón es un invento y las ideas metafísicas son ídolos. Nietzsche eligió el ideal aristocrático griego para críticas los rasgos distintivos de su época. Ataco las dos grandes corrientes filosóficas del Siglo XX: el historicismo y el positivismo. En su obra, “consideraciones intempestivas”, diagnóstico el origen de la degradación de la cultura alemana y la asimilación de sus valores nihilistas y represivos, interpretando la causa de su decadencia en la transvaloración introducida en nuestra civilización tanto por la metafísica y la ciencia occidental como por la religión judeo-cristiana. Nietzsche, propone el superhombre, un hombre que afirme la vida, la tierra, que sustituya al hombre cristiano tradicional y, en definitiva, a Dios. El vitalismo de Nietzsche fue heredero de la filosofía de Schopenhauer. Nietzsche rechazo los valores ilustrados y su defensa de la razón como instrumento de comprensión del mundo. Su vitalismo es un rechazo que va contra el intelectualismo y el positivismo. Es la actitud “dionisíaca”, desbordada, frente a la actitud “apolínea”, comedida y respetuosa con los valores tradicionales. Nietzsche ha sido considerado uno de los grandes “maestros de la sospecha”. Nietzsche en su “genealogía de la moral” utilizo el método genealógico para descubrir que tras los valores morales de la civilización occidental se oculta la voluntad de poder y el resentimiento de los débiles frente a los fuertes. Muestra la cronología del error, desde Sócrates al estado democrático y al socialismo. Influencias: Heráclito fue el único filosofo, según el, que supo captar que “el ser” es una ficción vacía, que la “realidad” es devenir incesante, regido por la ley de contrarios. La influencia de freuerbach es decisiva por su concepción materialista y su critica de la religión. Puede considerarse precursor de algunas de las corrientes mas importantes de la filosofía del Siglo XX. Es su iniciador de la hermenéÚtica y padre del existencialismo. Texto: El texto en primer lugar dice “ en ese mismo medio, la castración, el exterminio es elegido instintivamente, en la lucha con un apetito, por quienes, son demasiado débiles, por quienes están demasiado degenerados para poder imponerse moderación en el apetito”. En esta parte del texto nos hace ver la diferencia entre los fuertes y los débiles, es decir, entre el hombre conceptual y el intuitivo, entre lo apolíneo y lo dionisíaco.
Hay tantas formas de vida como de individuos. Nietzsche distingue dos tipologías vitales: Por un lado, la vida noble, la del individuo creador, intuitivo y satisfecho de vivir. Es el que Nietzsche denomina superhombre, un concepto que contrapone a la humanidad que, según el, predomina actualmente. Por otro, la vida débil, necesitada de seguridades. En esta parte del texto, por otro lado, a través de la figura del camello esta haciendo una critica a la filosofía nacional o clásica. Es imprescindible explicar los tres estadios del espíritu: El primer estadio representa al camello que no sabe lo que quiere y tampoco lo que no quiere, simboliza una vida que poniéndose al servicio de una vida superior es capaz de sentirse valioso. Su conducta esta regida por el “tu debes”. Cuanto mas se sacrifica mas, mas se siente que este cumpliendo su destino. El segundo esta representado por el león, que sabe lo que no quiere pero no lo que quiere. Es la negación del estado anterior: llega un momento en el que el ser humano toma conciencia de servidumbre y se revela. El león aspira a dirigir su vida con un “yo quiero”. La voluntad del león es una huida, un “ser libre de”. Se trata de una voluntad que consiste en querer no ser algo. El tercer estadio representa al niño, que sabe lo que quiere y lo que no quiere. Es el estadio de la afirmación gozosa de la vida. Simboliza al superhombre. La vida representada por el niño afirma con alegría lo que es y se proyecta hacia el futuro: “es libre para”

El niño sabe las consecuencias de sus actos y si son negativas las sabe aceptar Nietzsche intenta demostrar que aquello que nos ha presentado como verdad es lo que convénía a la mentalidad del camello, a la vida débil que se ha ido imponiendo en Occidente. Una vez explicados los estadios del espíritu explicaremos la critica de la religión, que es a lo que hace referencia a este trozo del texto a través de la figura del camello. El presupuesto básico de esta critica es la defensa del ateísmo. La “muerte de Dios” significa, la supresión de la trascendencia de los valores, el descubrimiento de que estos son creaciones humanas. Dios es una dimensión de la existencia humana proyectada fuera de esta por el hombre. Nietzsche ataca de modo particularmente radical a la religión cristiana. Considera que el cristianismo es el enemigo mortal del tipo superior de hombre” que a seducido a la filosofía europea, que “lleva en sus venas sangre de teólogos”. El cristianismo es la manifestación elocuente del “ extravío de los instintos”. Consiste en el invento de un trasmundo ideal y de una desvalorización del mundo terreno. Es una forma de platonismo, “un platonismo para el pueblo”, una forma vulgar de la metafísica. Por otra parte el texto dice “por aquellas naturalezas que, para hablar en metáfora, tienen necesidad de la trapa de alguna declaración definitiva de enemistad, en un abismo entre ellos y una pasión”, es decir, el intelecto humano, es para el autor un recurso de “los seres mas infelices”. Cumplen la función de conservarlos en la existencia, pero al mismo tiempo los hace engañarse sobre el valor de la misma. Al necesitar vivir en sociedad y para evitar la guerra de todos contra todos, se fija lo que a partir de entonces he de ser verdad. Se inventa una designación de las cosas uniformemente valida y obligatoria y surge así por tanto el contraste entre la verda y la mentira. “la verdad”, por tanto, no depende de las cosas mismas sino del uso correcto de las convecciones del lenguaje. “la mentira” del intelecto consiste en hacer creer que a través de los conceptos se capta la vida. Estos representan el mayor obstáculo para entender la realidad como devenir. En ultimo lugar el texto dice “los medios radicales les resultan indispensables tan solo alos degenerados; la debilidad de la voluntad, o, dicho con mas exactitud, la incapacidad de no reaccionar a un estimulo es sencillamente otra forma de degeneración”, en esta parte del texto se produce el rechazo de la vida. Diferenciaremos entre lo apolíneo y lo dionisíaco. Lo apolíneo, que representa el orden, la luz, la medida, el limite, el principio de individuación, y su contrario, lo dionisíaco que es el símbolo del flujo profundo de la vida misma. El autor afirma que es necesario recuperar “la visión trágica” del mundo. Presenta esta imagen del mundo como una realidad en la que la vida y la muerte, el nacimiento y la decadencia de lo infinito se entrelazan. Pero nacimiento y decadencia son solo aspectos de uno y misma ola de la vida, “el camino hacia arriba y el camino hacia abajo son uno y el mismo”; a este vaivén de la vida es lo que el autor llama la “contraposición de lo apolíneo y la dionisíaco” y llegar a dar a la vida misma el nombre de dionisio considerándola como el fondo originario del mundo. Como dice en el texto lo apolíneo seria la debilidad de la voluntad, o dicho con mas exactitud, la incapacidad de no reaccionar a un estimulo que es sencillamente otra forma de degeneración. Relacionamos lo apolíneo y lo dionisíaco con el hombre conceptual y el hombre intuitivo, que el autor los contrapone. El hombre conceptual, que usa la lógica y no puede conocer las cosas como son, el hombre intuitivo. Este, valíéndose de la intuición y gracias al arte, puede llegar a comprender la vida mejor que el científico. La intuición es el modo de captación de ese fondo oscuro y profundo que es la vida. Cuando el hombre intuitivo predomina consigue configurar una cultura y establecer el dominio del arte sobre la vida, mientras que el hombre que se guía por conceptos y por abstracciones consigue conjurar la desgracia, como dice la ultima parte del texto.