7¿Cómo se entienden las relaciones entre fe y razón en el conjunto de la filosofía medieval?

La cuestión de las relaciones entre fe y razón constituye el tema de reflexión más importante a lo largo de la Edad Media. Cuatro son las posiciones fundamentales al respecto:
La tradición agustiniana no se preocupó en marcar fronteras entre ellas. Los agustinistas pensaban que la fe y la razón tienen como objeto la verdad revelada. A partir del Siglo XIII se reclamo la autonomía de la razón frente a la fe. Con el averroísmo latino, esta exigencia de autonomía para la razón se expresa en su teoría de la doble verdad. Santo Tomás se esforzó en formular una doctrina que garantizase tanto la autonomía de la razón frente de la fe como la armónía entre ambas, esta teoría dice que hay verdades que son de fe y de razón a la vez, como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, entre otras.
El nominalismo del Siglo XIV rechazó que hubiese verdades comunes a la razón y la fe: para Ockham, la razón y la fe tienen contenidos distintos.

8.- ¿Cuáles son los diferentes argumentos de los que se sirve la Fª medieval para demostrar la existencia de Dios?

Las posiciones más relevantes respecto a la demostración de la existencia de Dios en la EM son:
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LA VÍA DE LA INTERIORIZACIÓN: el agustinismo mostró predilección por la vía de la interiorización, el alma capta en el interior de sí misma las verdades eternas e inmutables, cuyo fundamento no puede ser otro que Dios, eterno e inmutable.

ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO: lo plantea en su obra Prsologion así:

1)Todos los hombres, (incluso el necio) tienen una idea o noción de Dios, entienden por Dios un ser tal que es imposible pensar en otro mayor que él.
2)Un ser tal ha de existir no solo en nuestro pensamiento, sino también en la realidad.
3)Dios existe no solo en el pensamiento sino también en la realidad

LAS PRUEBAS A PARTIR DEL MUNDO (a posteriori): Un razonamiento que parte del mundo para llegar a Dios es un razonamiento que va del efecto (mundo) a la causa (Dios). Y puesto que un efecto es siempre posterior a su causa, este tipo de razonamiento ha sido denominado a posteriori.

9. Influencias que recoge la filosofía medieval de la herencia griega al hablar del orden cósmico y moral

Aportaciones originales del agustinismo y tomismo

La filosofía cristiana medieval asimiló las ideas griegas, la naturaleza muestra un orden necesario. Este orden necesario lo vinculaban, a su vez, al principio primero. Puesto que Dios es creador y providente, los filósofos cristianos pusieron en él el fundamento del orden. El orden moral, forma parte del orden general del universo.
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Agustinismo y Tomismo. Esta concepción del orden es compartida por el agustinismo y por el tomismo. Hay diferencias de matiz y terminológicas: 1. En cuanto al matiz, el agustinismo pone el fundamento de la ley y por tanto del orden en la voluntad divina, mientras que el tomismo lo pone en el entendimiento divino. 2. En cuanto a la terminología, San Agustín como Santo Tomás hablan de ley eterna ahora bien: a. Aquino utiliza esta expresión para referirse a la lay universal que regula el comportamiento de todos los seres. La ley natural es, por tanto, aquella parte de la ley eterna que se refiere al hombre. B. San Agustín, por el contrario, suele utilizar la expresión ley eterna para referirse a la a ley moral natural.

10.- ¿Desde que diferentes enfoques se produce la asimilación de la filosofía aristotélica a lo largo del s. XIII?

?VUELTA A San Agustín: sobre todo los franciscanos fueron los que alentaron este movimiento a favor del agustinismo como reacción ante el peligro del aristotelismo árabe. San Buenaventura fue maestro de la Uní de París, reformador de los franciscanos y superior general de los mismos y como filósofo teólogo no deja de aceptar algunas doctrinas aristotélicas.


LA ASIMILACIÓN DE ARISTÓTLES POR LOS DOMINICOS: La primera adaptación de Aristóteles la realizo el dominico Alberto Magno que acepta también muchas tesis del platonismo. Fue Tomás de Aquino quien llevó a cabo esta enorme labor de asimilación. Pero no sin sufrir notables dificultades.


LA ESCUELA DE OXFORD: reúne a un grupo de franciscanos que no critican a San Austin pero comienzan a ver interesante la ciencia por ello no les gusta Aristóteles. Su principal representante es Rogerio Bacón. Todos ellos siguen la tradición agustiniana, pero añaden algo que pertenece a la esencia del aristotelismo: la necesidad de partir de la experiencia. Bacón afirmó el valor de las matemáticas como instrumento lógico para todas las demás ciencias y realizó numerosas investigaciones. Apunta a la ciencia moderna.


LA LÓGICA: es desarrollada por el mallorquín Ramón Llull, es una lógica de la invención científica, una lógica sintética.

EL AVERROÍSMO LATINO

11. Explica brevemente cinco grades temas que desarrolle la filosofía medieval

1) la relación entre la razón y la fe, y su papel en la comprensión del mundo. Se trata de conciliar el pensamiento de los filósofos paganos con la tradición bíblica y patrística.
2) Dios y su relación con el mundo: demostración de la existencia de Dios, conocimiento de su naturaleza, significación de la creación. Se busca ir más allá del Dios de los filósofos y encontrar al Dios de la Biblia, igualmente establecer el concepto de creación y mantener la trascendencia divina.
3) Relación entre el orden natural y el orden sobrenatural. Éste trae muchos problemas: gracia y libertad, moral natural y sobrenatural, fin último del hombre…
4) Problema de la relación entre la Iglesia y el Estado.
5) Además las disputas teológicas y filosóficas, y la lucha entre las tradiciones platónico-agustiniana y aristotélica, suscitaron numerosos problemas de índole teórica.

12¿Cómo interpreta Tomás de Aquino las relaciones entre fe y razón?

Tomás de Aquino es ante todo un teólogo, pensaba que la teología es una ciencia superior a las demás, una ciencia subordinada de la ciencia divina. La teología utiliza también principios filosóficos. Tomás de Aquino como guía de su utilización de estos principios filosóficos utiliza la relación entre fe y razón, por eso es preciso e importante saber como interpreta tomas esta relación. Tomás de Aquino admite dos tipos de verdades: las verdades que sobrepasan la capacidad de la razón humana y otra que pueden ser alcanzadas por la razón natural. Se esforzó mucho en formular una doctrina que garantizase tanto la autonomía de la razón frente a la fe como la armónía entre ambas, esta teoría dice que hay verdades que son de fe y de razón a la vez, como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, entre otras.
La zona de confluencia entre la razón y la fe permite que la teología utilice los principios de la filosofía para explicar mejor lo que enseña en ella, pero los verdaderos principios filosóficos de la teología son los artículos de la fe y no filosóficos, además los artículos de la fe se aceptan sin demostración racional.

13.- ¿Desde la filosofía tomista, se da más importancia a las verdades de razón o a las verdades de fe?

Aclara esta cuestión justificando tus afirmaciones

Aquino dice que no hay doble verdad sino que hay 2 tipos de verdad la verdad de fe y la verdad de razón, ambas se tienen que complementar pero la verdad de razón para él es más importante porque Dios se la dio al hombre para algo.
Si la verdad de razón se contrapone entonces es falsa pues la verdad es solo una, la razón ha sido creada por Dios y por tanto la suya es superior, nosotros nunca estamos seguros 100%.