Platón
Introducción a la filosofía platónica:
Sócrates le había enseñado las carácterísticas que tenia el conocimiento para ser considerado científico: debe ser universal y necesario. Si el ser humano puede tener conocimiento científico, es que entonces debe existir una realidad universal i necesaria(contrario de universal y contingente). De todas formas, la experiencia nos dice que las cosas de la naturaleza, son concretas, cambiantes y contingentes, por eso platón propone que además de este mundo (compuesto por cosas particulares y contingentes) debe existir otro mundo de objetos universales y necesarios, al que accederemos mediante la ciencia, el mundo de las ideas.
1. Teoría platónica de la realidad
Para platón la autentica realidad es la del mundo de las ideas, ya que Edmundo sensible, en el que vivimos, son materializaciones imperfectas de las autenticas realidades.
1.1El mundo inteligible
Es el mundo de las ideas. Són realidades que no captamos por los sentidos, sino a través de la inteligencia. Por el hecho de no ser captadas por los sentidos, no dejan de ser realidades, las denominadas realidades en sí: inmutables, inalterables, no crecen ni disminuyen, no están sometidas a cambio ni a generación y corrupción, son en definitiva eternas y simples. Són realidades únicas, Hay infinidad de ideas (ya que nunca dejaremos de descubrir). La Idea del bien, que en numerosos textos se identifica con las de verdad y belleza. El Bien, la justicia, y la Belleza son las 3 supremas realidades. En el conocimiento de estas 3 ideas, reside la sabiduría. (El mundo de las ideas ya esta aquí. EL mundo de las materializaciones no existe sin el de las ideas. Eso es lo que piensa platón. Las ideas no se crean, se descubre. Es lo único que es universal, necesario y eterno).
1.2. El mundo sensible
Esta es la segunda realidad expresada por platón. Es la realidad que perciben los sentidos, es engendrada, se genera y se corrompe. Es una realidad múltiple y tan solo es semejante al primer tipo de realidad. Las cosas de este mundo dependen de las ideas para existir. ( El mundo de las ideas es lo que causa el mundo sensible, solo hay una idea de mesa, aunque hay muchos modelos)
1.3. La relación entre los dos mundos
Según platón podemos encontrar tres tipos de relación:
-La participación: Las ideas sensibles participan de las ideas. La multiplicidad de las cosas no agota la idea de la que participan.
-La imitación: Las cosas sensibles son una imitación de las ideas. Son sus copias imperfectas.
-La aspiración o finalidad: Las cosas sensibles aspiran a tener las cualidades de las ideas, aunque no podrá ser debido a su carácterística material.
1.4. El principio ordenador: El demiurgo
El mundo de las ideas, y el sensible (causa-consecuencia), tienen una relación entre ellas. El demiurgo es quien lleva a cabo el proceso de configuración del mundo sensible según el arquetipo de las ideas.
2. Teoría platónica del conocimiento
Platón exige para el conocimiento las carácterísticas de objetividad y validez universal.
2.1. El objeto de conocimiento humano
De los datos sensibles no se puede hacer ciencia ya que al describir una mesa, esta mal ya que hay de muchos tipos. En cambio, si se puede de la idea ya que es inmutable.
2.2.Grados del conocimiento
Ciencia (episteme) 1.
Conocimiento intuitivo: idea o arquetipo
2. Conocimiento discursivo: Entes matemáticos o diseños
Opinión (doxa) 3. Creencia: Cosas sensibles
4. Imaginación: imagen de las cosas
-Intuitivo: Dentro del conocimiento de la ciencia es el grado más elevado, y el grado más alto que se pueda alcanzar. No depende de los datos sensibles. Es un conocimiento intuitivo, directo. Es el conocimiento pleno de las ideas en sí mismas, independientemente de su representación sensible.
-Discursivo: Es el grado menos elevado de la ciencia, se trata del conocimiento de la realidad que tienen aquellos que consideran los datos de la realidad sensible como menos datos aproximativos que hay que remontar para encontrarles explicación desde el punto de vista de la inteligencia.
-Creencia: Es el conocimiento de las cosas sensibles, de los objetos materiales. No es un conocimiento verdadero, pues conoce las materializaciones, no las ideas.
-Imaginación: es el grado más bajo de la opinión, y del conocimiento en si. No se puede imaginar nada que no se haya visto.
2.3.Formas de acceder a la aprehensión de las ideas
El recuerdo o la reminiscencia (anamnesis): es la forma prioritaria. Para platón es recordar. Antes de venir a este mundo el alma contempla las ideas. Al unirse al cuerpo el alma olvida su conocido en su vida anterior. Este conocimiento no desaparece sino que se conserva en el alma.
La dialéctica: Vía intelectual de acceso al conocimiento de las ideas y de la verdadera realidad. Es un proceso ascendente hacia la idea, luego de idea en idea a llegar a la idea suprema que es el bien.
El impulso erótica: es una forma emocional, no intelectual, de acceso a la idea de belleza. Tenemos impuso erótico hacia aquello que es bello, por lo tanto, lo necesitamos para poder tener la idea de belleza.
Catarsis o purificación: se trata de una vía moral de acceso al mundo de las ideas. El filosofo sabe que la contemplación directa de las ideas solo se podrá hacer cuando el alma se haya liberado del cuerpo, por eso mientras permanece unida al cuerpo su tareas es purificarse, su deseo es liberarse de los lazos sensibles para así estar más cerca del saber (ponerse en la situación de otro para aprender algo moral).