Hume Percepciones: impresiones e ideas
Hume hace otra división de las percepciones, sean impresiones o ideas:
? Percepciones simples:
No admiten distinción ni separación, no pueden
dividirse en otras más simples. El color, el sabor, la forma de lo que percibo o
de lo que recuerdo haber percibido son percepciones simples.
? Percepciones complejas:
Pueden dividirse en partes. Aunque un color, sabor
y olor particulares sean cualidades que estén todas unidas
No existen ideas innatas
Toda idea procede de la experiencia, es decir, de
impresiones. Estas impresiones primeras se distinguen de sus ideas correspondientes
por ser más vívidas, más fuertes.
B. Crítica a la metafísica
El método consiste en analizar en qué consisten las impresiones, como las
ideas correspondí y de conocimiento en general. Descubre que existen dos
clases de impresiones:
?
Impresiones de sensación
Son aquellas percepciones que aparecen por
causas desconocidas. no sabemos la razón de que las
tengamos, sólo que las tenemos.
?
Impresiones de reflexión
Son impresiones producidas por ideas. Así, al
recordar una impresión por medio de una idea ésta puede producir una nueva impresión
Esta impresión produce, a su vez una idea.
Fenomenismo y escepticismo de Hume:el fenomenismo, lo que se muestra, lo que
está en nuestra mente; todo lo demás es fantasía.
Escepticismo
Hume duda de la capacidad
del hombre para alcanzar la verdad, y en ello es consecuente con sus razonamientos.
Descartes
Método
Primera regla: La Evidencia
No hay que admitir nada que sea dudoso. No hay
que precipitarse y sólo debe admitirse como verdadero aquellas ideas que sean
evidentes, Segunda regla: El análisis.
Desmenuzar el
problema en problemas más simples, bien delimitados, excluyendo lo
innecesario o inexacto.
Tercera regla: La síntesis
Una vez convertidos los conceptos
compuestos en ideas simples e intuitivas volvemos a recomponerlos formando una cadena de
intuiciones parciales cuyo resultado será una intuición evidente y libre de
errores.
Cuarta regla: La enumeración
Se trata de revisar todo el proceso para estar
seguros de no omitir nada.
La duda metódica: el cogito
La duda no es una actitud permanente ante el conocimiento sino un instrumento para llegar
a la verdad y edificar una ciencia cierta. Se trata de una duda que es:
?? Universal:
Hay que dudar de todo;.
?? Teorética:
En el sentido de que no debe
extenderse al plano de las creencias o comportamientos éticos, sólo al plano de la teoría
Descartes siguiendo su método, aplica esta duda y resuelve lo siguiente:
Dudar de los sentidos: pues algunas veces nos engañan, nos inducen a error, y
por tanto no nos podemos fiar de ellos.
Dudar del mundo exterior
Pues no siempre es posible distinguir la realidad
exterior del sueño que se percibe como real.
Dudar de los propios razonamientos
Pues mi entendimiento se puede
equivocar cuando razona, aún en las propias demostraciones matemáticas.
Dudar de uno mismo
Pues es posible que tengamos una especie de
duendecillo interior, algún espíritu maligno que nos induce a error.
La metafísica cartesiana: los tres tipos de sustancias:
La res cogitans:
el yo que piensa (alma).
La res infinita:
el ser perfectísimo o Dios
.
La res extensa:
la realidad externa o mundo
Kant éticas materiales
En este tipo de ética:
A
Se partía de la idea de que existen bienes, es decir, cosas buenas para el ser humano, y por
lo tanto, comienzan por plantearse cuál será el bien supremo para el ser humano,
B
Los actos serán buenos o malos en función de que nos acerquen o nos alejen de alcanzar el f
in perseguido).
C
Para alcanzar ese fin, y guiar nuestros actos, establece unas normas o preceptos, de ahí que
se denominen éticas materiales, ya que poseen un contenido.
Kant realizará una crítica de Kant a las éticas materiales basándose en qué:
Toda ética material es empírica y, por lo tanto, a posteriori
Sus preceptos están
extraídos de la experiencia
Toda ética material es teleológica y por lo tanto hipotética o condicionada
Persiguen
un fin y los preceptos son un requisito para poder alcanzarlo.
Toda ética material es heterónoma
Para que podamos considerar una acción como
moral, la voluntad ha de ser autónoma, es decir, sometida a su propia ley
Ética FORMAL:
1. Ha de ser a priori para poder ser universal
Esto sólo puede ocurrir si está
fundamentada en algo que todos tengamos en común:
Por lo
2. Sus principios deben ser categóricos para poder ser absolutos e incondicionados.
tanto no ha de tener en cuenta ni fines, ni circunstancias, ni consecuencias.3. Ha de ser autónoma
Fundamentada en la propia estructura defil sujeto, sin plantearse
fines exteriores.Será la ley moral la que determine qué es bueno y malo, y no al revés.
Es decir, vacía de todo contenido
4. Ha de ser formal.