Tomás de Aquino.-

La demostración de la existencia de Dios:

En el Siglo XI, Anselmo de Canterbury había formulado el argumento ontológico, que parte de la idea de Dios y concluye con la necesidad de afirmar la existencia de ese ser. Tomás de Aquino rechazó el argumento ontológico y propuso sus cincos vías para demostrar la existencia de Dios desde la experiencia sensible. No podía aceptar una demostración que comenzaba por una idea y pretendía concluir con una existencia real, por lo que no parte del concepto de Dios, sino de los hechos del mundo sensible, y de los efectos conocidos por los sentidos sentidos asciende hasta la causa.Todas las vías tienen el esquema siguiente:1-Parten de un hecho de la experiencia.2-Aplican el principio de causalidad.3-Niegan la posibilidad de ir al infinito en la serie de causas.4-Concluyen en una primera causa, que es Dios. Las cincos ´vías son:1-Movimiento: todo lo que se mueve tiene que ser movido por algo, tiene que haber un comienzo, un primer motor inmóvil que es Dios.2-Causalidad: todo efecto tiene que ser producido por una causa y finalmente tiene que vez con una causa final y otra inicial de la que siguen otras.3-Contingencia: todo lo contingente a de hallar su razón en lo necesario, Dios es lo necesario y todo lo demás lo contingente, debe de subsistir de Dios.4-Grados de perfección: se trata de una visión, que existe una mayor o menos perfección. Dios es la perfección.5-Teleológica: todas las cosas tienden a un fin. Dios es la creación, el mal ha planificado este mundo con un fin, su imitación (mymesis)
Decastes.-

El método de la razón:

Descartes subraya la autonomía del conocimiento y afirma que la verdad de cualquier proposición depende de la propia razón, que es el origen del conocimiento.Establece los principios fundamentales siguientes.1-Hay un único sabes, puesto que también hay una única razón.2-El sujeto es el que piensa, el que elabora la ciencia, es más importante que el objeto a la hora de conocer.3-Rechaza el principio de autoridad. Como la razón es única y es la responsable de nuestro conocimiento, debemos conocer su estructura y su funcionamiento para aplicarla bien.Si observamos las matemáticas, ciencia modelo para el Racionalismo, solo hay dos modos de razonamiento: 1-La intuición: consiste en captar de forma directa e inmediata los elementos simples del conocimiento.Es una especie de ‘luz natura’ que nos permite percibir las ideas simples sin posibilidad de error.2-La deducción: es un procedimiento por el que la razón descubre las conexiones que se dan entre las ideas simples; podemos decir que encadena unas ideas a otras.Deducir es obtener una idea a partir de otras anteriores; escomo una sucesión de intuiciones. La razón bien aplicada no puede llevar a error.Descartes busca un método que garantice la verdad de los conocimientos alcanzados, es decir, que garantice que lo utilizamos bien.Y busca un método único para todas las ciencias, que son una.Su método se compone en cuatro reglas:1-La evidencia: no se puede aceptar como cierto ningún principio que no sea captado de forma clara y distinta.2-El análisis: hay que dividir los problemas hasta llegar a los elementos más simples; es decir, hay que reducir las cuestiones más complejas y oscuras en otras mas elementales a las que podamos acceder por medio de la intuición.3-La síntesis: es el paso inverso al análisis; partimos de los datos más simples hasta llegar al conocimiento de los más complejos.4-La enumeración: debemos comprobar las deducciones; es decir, en este momento confirmamos todos los pasos realizados

Hume

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Teoría del conocimiento:

En un análisis del conocimiento humano, Hume parte de que todos los contenidos de nuestro pensamiento, a los que denomina percepciones, son impresiones o ideas:1-Las impresiones provienen de los sentidos y tiene mayor fuerza o vivacidad.Son las sensaciones, las pasiones, las emociones y los sentimientos que inciden en nuestra mente y que dan lugar al resto de percepciones que aparecen en ella.2-Las ideas son imágenes debilitadas de las impresiones que surgen en nuestra mente cuando pensamos, imaginamos o recordamos.El funcionamiento de todos nuestros pensamientos está en la experiencia sensible, Hume niega la posibilidad de que existan las ideas innatas.Dado que son meras representaciones, las ideas no aportan nuevos contenidos de conocimiento. El criterio para discriminar si es o no verdadera será averiguar si procede de una impresión.Así, debemos concluir que términos filosóficos como sustancia o esencia carecen de significado, pues no encontramos ninguna impresión que los origine.
Locke.-

La tolerancia y la libertad de conciencia:

En la carta sobre la tolerancia, Locke presenta argumentos a favor de la tolerancia y defiende la libertad de conciencia:1-Argumento político: los males que sufre la comunidad política no son producto de la división religiosa, sino de la intolerancia humana.Es decir, la unidad de fe y de culto no es imprescindible para la vida del Estado; diferentes creencias pueden convivir en paz siempre que ningún grupo de creyentes sea oprimido por otro.2-Argumentos religioso: toda Iglesia es una sociedad libre y voluntaria, y nadie puede ser obligado a entrar en una Iglesia particular o a permanecer en ella.De hecho, la autoridad eclesiástica no tiene ningún poder de coerción.La única regla disciplinaria de una Iglesia es la excomunión. La persecución es anticristiana, pues el odio es incompatible con el espíritu de amor del cristianismo. 3-Argumentos filosóficos: el empleo de la fuerza resulta ineficaz en los asuntos de la fe. La conciencia no se puede coaccionar y ‘ningún hombre puede conformar su fe a los dictados de otro hombre’. Es imposible tener certeza absoluta en los temas sobrenaturales; por tanto, nadie tiene derecho a perseguir a otro en nombre de una verdad de la que puede estas más cerca el perseguido.Para acercarse a la verdad. La confianza de locke en la razón no supone prescindir de la fe; lo que ataca es el dogmatismo fanático.Existe una religión natural cuyo conocimiento es accesible a la razón y cuyos postulados están en la base de toda religión