LA Teoría DEL CONOCIMIENTO
La teoría de las Ideas plantea una grave problema: ¿ como alcanzar un conocimiento de las Ideas, si pertenecen a un mundo separado de aquel en el que nos encontramos? El logro de ese objetivo depende de tres aspectos esenciales: las cosas imitan o participan en las ideas, El alma es un realidad intermedia entre los seres sensibles y las Ideas, Las Ideas estas en comunicación entre si. Este es el fundamento de la teoría platónica del conocimiento. El primer intento que hace platón de conjugar esos tres factores se conoce con el nombre de teoría de la anamnesis o reminiscencia. En esta teoría propone: buscamos lo que ya conocíamos pero hemos olvidado. Conocer es recordar. Esto obligo a platón a introducir dos precisiones importantes: -Es necesario que el alma haya conocido a alas ideas en una existencia anterior y separada del cuerpo, y que ese conocimiento se explique por la afinidad del alma con las Ideas. –Dado que los seres sensibles imitan a las Ideas, el conocimiento sensible debe servir de ocasión para el recuerdo del previo conocimiento de las ideas.En los diálogos platónicos posteriores desaparece toda referencia a la doctrina de la reminiscencia, centrando toda explicación sobre el conocimiento en la dialéctica. El paraje fundamental para una correcta interpretación de la dialéctica se encuentra al final del libro de la república. Allí se describen los distintos grados de conocimiento, poniéndolos en relación con los distintos grados del ser. . Platón utilizo un esquema geométrico, símil de la línea, con el que se representan los distintos grados de conocimiento y su relación con las distintas formas de realidad a través de una línea dividida en segmentos de diferente longitud. En este símil se distinguen dos formas generales de conocimiento, la ciencia y la opinión. Esta distinción no es ninguna novedad, pues ya estaba presente en Parménides. Platón también de coincide con Parménides en atribuir a la opinión el conocimiento de los seres sensibles, de lo seres sujetos al devenir, mientras que la ciencia solo puede versar sobre lo inmutable, que son las ideas.. La novedad de Platón consiste en subdividir cada uno de los dos modos generales de conocimiento en dos subtipos.-La opinión (doxa) . Esta integrada por la imaginación, que es el grado inferior del conocimiento u que se ocupa de las imágenes de los seres sensibles y por la creencia, que se ocupa de los seres sensibles propiamente dichos. – La ciencia(episteme) Se subdivide en la dianoia, que es la razón discursiva del matemático y la noesis, que es la inteligencia propia del dialecto y que conduce al verdadero conocimiento de las Ideas.
Para Platón la diferencia entre el método discursivo o matemático y el dialecto esta en lo siguiente:
El conocimiento discursivo parte de hipótesis y ayudándose de imágenes visibles, se dirige deductivamente a la obtención de conclusiones. –La dialéctica, por su parte, inicia su camino en esas mismas hipótesis, pero se orienta hacia la consecución de principios no puestos. La dialéctica como Platón la concibe, supone que el mundo de las Ideas se encuentra jerarquizado, y que la Idea suprema es el primer principio cuyo conocimiento hace verdaderamente inteligibles las demás ideas.6.1 EROS COMO Símbolo DEL CONOCIMIENTO HUMANO: El conocimiento establece entre el ser humano y el ser en si una relación que no es puramente intelectual, sino que compromete también a la voluntad. Platón define esta relación como amor. La principal aspiración del amor es la belleza. Esta la encontramos en diferentes grados u el ser humano habrá de elevarse de unos a otros en una lento camino. Comienza amando la belleza de un cuerpo bello. Advierte que la belleza es igual en todos los cuerpos y pasa así a desear y amar toda la belleza corpórea. Cuando el amor es sentido y realizado es su verdadera naturaleza, se convierte en guía del alma hacia el mundo del ser. En este caso ya no es solo deseo, impulso, delirio, sino que se transforma en un procedimiento racional, en dialéctica amorosa de las almas en el aprender y en al enseñar.
LA Doctrina sobre el alma
La concepción platónica del mundo es dualista, también su concepción del hombre es dualista. Para platón, el ser humano es un compuesto de dos elementos heterogéneos, unidos de manera accidental: alma y cuerpo. Pero, de la misma forma que el mundo de las Ideas, tiene prioridad absoluta sobre el mundo de los seres particulares, también el alma la tiene sobre el cuerpo. La preminencia del alma sobre el cuerpo de lleva a afirmar que el ser humano es su alma. El alma es una realidad intermediaria entre los dos mundos, puesto que habita alternativamente en ambos. La cuestión fundamental es relación al alma es la de su inmortalidad. Mientras el alma permanece unida al cuerpo, la tarea fundamental del alma es la de purificarse, prepararse para la contemplación de las Ideas. Así, la función del alma no es solo controlas las exigencias del cuerpo, sino también las propias tendencias inferiores del alma. En cuanto al cuerpo, platón mantuvo una concepción bastante despectiva: el cuerpo es un estorbo para el alma, la arrastra con sus pasiones y le impide la contemplación directa de las Ideas.Queda resolver el destino del alma una vez que se produce la muerte del cuerpo.