LA POSIBILIDAD DE LA Metafísica
La metafísica se ocupa de las ideas trascendentales(alma,mundo y Dios)como si se tratara de ideas que tienen un referente o correlato en la realidad.Las concibe como realidades ultimas q dan sentido y finalidad a todo lo q ocurre cae en falacias y contradicciones demuestran el uso inapropiado q la razón hace de las ideas trascendentales.Ve en esta practica la ambición desmesurada de la razón,quiere ir mas allá de los fenómenos y acceder a la realidad en si o noúmeno.El noúmeno es inaccesible para el ser humano,constituye el limite de aquello que puede conocer.La metafísica intenta supera este limite aunque la metafísica este mas allá de las posibilidades de conocimiento,responde a una tendencia natural en el ser humano:avanzar hacia principios cada vez mas generales.La metafísica no es una ciencia ni llegara nunca a serlo,jamás podrán ser demostradas.La razón pura o teórica,como fuente de conocimiento,no puede resolverlas.Desde el ámbito del conocimiento,solamente se puede justificar con coherencia una posición agnóstica.El ser humano no se limita a conocer,sino que tmbn vive y actúa.Tal vez estas ideas trascendentales hallara su lugar natural en el ámbito de la razón practica.
LA Ética KANTIANA
El ser humano no solamente es un ser que conoce,sino q además es un ser que actúa y que se vale de su razón para guiar y orientar su acción.La razón pura se convierte en razón practica cuando se ocupa de guiar la propia voluntad por responder:¿Qué debo hcer? Y ¿Qué puedo esperar si hago lo que debo? Se puede encontrar en la Critica de la razón practica y en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
El valor de la humanidad
Contribución ética no solo asentó las bases de la filosofía del conocimiento posterior, sino que tmbn dio un giro completo a los planteamientos de la filosofía moral.La ciencia y el conocimiento no son nada si no contribuyen a hacer mas humano,autentico y moral nuestro comportamiento.Y ello,ya no es una responsabilidad de la razón teórica,sino de la razón practica.Rosseaou,según nos confiesa Kant,tuvo una importancia capital en su interés por la ética.
La ética tradicional
Intentara responder la preungta:¿Qué he de hcer?Kant llega la conclusión de que,a pesar de la enorme variedad de normativas éticas,todas presentan un denominador común que se trata de éticas materiales.Veamos en que consisten.Las éticas materiales son aquellas éticas que acaban siendo una lista de normas o preceptos.Dos inconvenientes:
1.Son éticas empíricas,tienen contenido.Nos dicen que debemos hacer o evitar.Su contenido proviene de la experiencia y comprobamos que conductas son adecuadas para alcanzar el objetivo que nos hemos propuesto.Se fundamentan en un bien y q establecen el camino que hay q seguir para alcanzarlo.Son éticas interesadas ya que promueven determinadas acciones en función de la recompensa que se sigue de su cumplimiento.Se componen de normas que señalán la actuación correcta y que Kant denomina imperativos,considera de tipo hipotético.Los imperativos hipotéticos ordenan o prohíben una acción en función del objetico que nos hemos fijado.Se trata de un imperativo condicional únicamente si aceptamos la condición,la segunda parte tiene sentido.
2.Son éticas heteronomanas,nuestra voluntad se halla determinada por principios q no provienen de la razón propiamente ,sino de alguna instancia externa a ella.Las éticas materiales justifican una seria de preceptos en función de fines que dependen de intereses personales y ajenos a la razón.
Estas dos carácterísticas hacen inaceptables las éticas materiales,una ética auténticamente humana ha de ser universal y autónoma.Estas dos propiedades solo son posibles en una ética racional.
La mayoría de edad del ser humano
Kant rechaza las éticas materiales(empíricas y heterónomas)porque considera que no son propias de un ser mayor de edad como el se humano.La ilustración es una reivindicación de la libertad y de la emancipación respecto a cualquier sujeción o dependencia.Kant cree que ha llegado la hora en la q el ser humano se haga cargo de su vida y decida por si mismo.Exige una ética autónoma sea el propio hombre quien determine la ley moral;por eso defiende la necesidad de una ética formal son aquellas que carecen de contenido solo nos indican como lo tenemos que hacer,determinan la manera en que hemos de actuar.Los imperativos son categóricos:obligan y exigen cumplimiento sin condiciones ni excepciones.Formula el imperatico categórico conocido tmbn con el nombre de principio de universalidad, no nos dice q hemos de hcer sino que establece la forma que ha de tener cualquier máxima para llegar a ser realmente una norma moral.Especie de reformulación de la antigua ley de oro:recoge una antigua consideración del hecho moral:creer que la acción correcta consistirá en hacer lo que exigiríamos que hiciceran los demás.Kant formulo el imperativo categórico de manera que hemos de tratar a los demás como lo que son, seres humanos con dignidad,que no pueden ser usados como instrumentos para satisfacer nuestros deseos,actuar de manera desinteresada:actuar de manera ética significa actuar desinteresadamente por respeto y amor al deber,es imprescindible que haya un convencimiento y un respeto interno hacia el,de acuerdo con el deber (legalmente)y actuar con convencimiento,por amor al deber(moralmente)
Postulados de la razón
Hablar de moralidad presupone aceptar que somos seres con capacidad para decidir nuestra actuación.La liberta humana resultaba según Kant, un atributo inalcanzable para la razón teórica.Todo lo que nos obliga a hablar de ideas trascendentales como de realidades ultimas choca con las posibilidades intelectuales humanas.Kant recomendaba como única posición coherente ante tales ideas,la posición agnóstica.La existencia del alma,el mundo y de Dios se convierten en imprescindibles para q podamos hablar de moral las ideas trascendentales de la razón teórica han de entenderse como postulados de la razón practica.Ideas de las q no tenemos ni podemos llegar a tener ninguna certeza,pero de las q hemos de presuponer la existencia.Los postulados de la razón practica resultan indemostrales científicamente, pero necesarios moralmente.Tres posturas:
1.PRIMER POSTULADO(la libertad humana):a pesar de q los fenómenos naturales estén determinados por las leyes de la naturaleza,y aunque el ser humano forme parte de ella,hay que presuponer la libertad humana.Capacidad de escaparse del determinismo q las leyes físicas imponen a la naturaleza y poder decidir la propia acción,es necesario presuponerlo si queremos hablar de comportamiento moral.
2.SEGUNDO POSTULADO(La inmortalidad del alma):aunq no podamos hablar del alma, aceptar su inmortalidad se hace imprescindible para que tenga sentido la exigencia de moralidad el comportamiento correcto pocas veces se recompensa.Unicamente se suponemos la inmortalidad de nuestra alma,la supervivencia después de la muerte física,podemos condiar en q nuestra virtud será recompensada justamente con una existencia feliz.
3.TERCER POSTULADO(la existencia de Dios):Dios, como alma.Es una realidad de la cual no podemos tener ninguna experiencia y,por lo tanto,ningún conocimiento.Su existencia acaba siendo necesaria como ultima garantía del sentido de la existencia humana,puede avalar que quienes se han hecho dignos de felicidad la alcancen.
¿Qué puedo esperar si hago lo que debo?Podemos aspirar a la felicidad,muchas veces no se ve justamente recompensada,la virtud no va siempre acompañada de felicidad.Solamente la inmortalidad del alama y la existencia de Dios pueden garantizar que virtud y felicidad se llegaran a identificar algún dia.