EL FUNDAMENTO ES LIBERTAD

Immanuel Kant (s.XVIII) considera que la libertad es la principal carácterística de los seres racionales. Kant piensa que sin presuponer la libertad de la voluntad no tiene sentido hablar de moralidad. La dimensión moral de los humanos no se puede comprender sin la libertad, porque no tiene sentido indicarle a alguien que conductas debe hacer y qué comportamientos debe tener. Una consecuencia importante de esto es que lo humanos tenemos dignidad y no precio, no pueden intercambiarse, manipularse, porque tienen valor absoluto

EL HECHO DE LA ARGUMENTACIÓN

Las personas podemos aducir razones, justificaciones, motivos…Este hecho, el de que argumentamos, es para Karl Otto Apel el fundamento de la moral. Cuando presentamos a los demás sincera y verdaderamente aquellas razones y motivos que hemos descubierto, estamos aceptando una norma moral fundamental. Hemos de reconocern que las demás personas son interlocutores válidos, es decir, que los demás somos también capaces de argumentar en igualdad de circustancias que nosotros y que sus razones son iguales válidas y verdaderas como las nuestras

ÉTICA FORMAL KANTIANA (¿QUÉ DEBO HACER Y NO QUÉ ES LO BUENO?)

Las normas morales han de poseer validez universal, la forma del mandato debe obligar a todo el mundo, es decir, todos deben incondiccionalmente hacer algo. Se trata de una ética formalista, sin materia, solo basada en la forma del mandato.
Kant rechaza las éticas materiales por considerarlas egoístas, condicionalistas, subjetivas y heterónomas. Se trata de la búsqueda de una ética deontológica y procedimental que busca la forma del mandato que obligue universalemnte. Este mandato es lo que Kant llama imperativo categórico que tiene 3 formulaciones: 1-Actúe de tal manera que tu acción pueda ser tomada como ley universal. 2-Actúa de tal manera que tu acciñon pueda ser tomada como ley universal de la naturaleza. 3-Actúa de tal manera  que tomes al otro como un fin y no como medio, sin manipularle. El postulado fundamental es la libertad entendida como la autonomía de la voluntad frente a la heteromonía moral. La moral de la intención. Lo mejor que hay en el mundo es la buena voluntad

ÉTICA DIALÓGICA O DEL DISCURSO

La buena voluntad solitaria de Kant es sustituida por una comunidad que dialoga. Para acceder al diálogo existen 2 condiciones: 1-La ausencia de represión. 2- Todas las opiniones son iguales. La reformulación del imperativo categórico: Actúa sólo según una mázima tal que puedas suponer que las consecuencias que resultaran previsiblemente de su seguimiento universal podrían ser aceptadas sin coacciñon por todos los afectados. El diálogo es el procedimiento para hayar la norma válida tenineod en cuenta las consecuencias de la norma y los intereses de los individuos. Pasar de una ética de la intención a otra de la responsabilidad . Se trata no solo de llegar a un consenso sobre el amor, sino también sobre los intereses de los individuos.

PLURALISMO

Una sociedad pluralista es auqella formada por personas con distintas concepciones morales, creencias religiosas e ideales de vida. Para que sea posible la convivencia es preciso que se den algunos puntos comunes. El pluralismo consiste en que los valores comunes son los mínimos que hay que respetar para que sea posible la convivencia, son los contenidos de la ética cívica. Son exigencias mínimas, lo cual significa que todos están obligados a respertarlos y pueden exigir de los demás que los respeten. A las preferencias que cada cual quiera adoptar en su vida, a su forma concreta de ver el mundo, a sus creencias y convicciones, los llamamos mázimos de felicidad.

UN MUNDO MÁS DIALOGANTE

Para la construcción de un mundo de ciudadanos es preciso adoptar el diálogo como método para la resolución de los conflictos que genera la vida en común con vistar a llegar a un entendimiento y no a una imposición por la fuerza. La ética comunictiva ha estudiado los rasgos principales de la actitud dialógica. Quienes participan en una negociación buscan obtener su propio beneficio, satisfacer sus propios intereses. El final de la negociación suele ser el pacto en el que queda fijado que tiene que ceder cada uno de los principiantes y qué beneficios obtiene. Los participantes en un diálogo consideran a los demás como personas con las que es preciso y posible entenderse para satisfacer intereses comunes a todos. Por eso se tratan como personas. La finalidad del diálogo es llegar a un acuerdo, es decir, a un entendimiento que tenga en cuenta los intereses de todos.