TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

La epistemología, antropología y la ética de Nietzsche, hay que enmarcalas dentro de su concepción de la realidad.
En este sentido hay que y destacar la influencia directa de SchopenhauerEn su primera obra, El origen de la tragedia en el espíritu de la música, presenta Nietzsche el que será el núcleo de su filosofía: la vida como naturaleza última de toda realidad.La vida no tiene una consideración metafísica sino biologista, es voluntad de poder. Es también un juego trágico. Al mismo tiemo es voluntad de vivir.La vida como fenómeno sólo es susceptible de conocer por intuición. La vida sólo se comprende vivíéndola. No es accesible a la comprensión intelectual, sino mediante el arte y la poesía, a través de los cuales aprehendemos la esencia originaria y profunda de la realidad. En este sentido destacaremos su teoría sobre el arte.La vida no es expresable ni se puede reducir a conceptos propios de la filosofía y la ciencia. Esta es una tesis fundamental que veremos en su Teoría sobre la verdad y el lenguaje de las que deriva a su crítica a la filosofía occidental, a la metafísica sobre todo, y a la ciencia.Los dos elementos fundamentales que constituyen toda obra de arte están simbolizados en dos figuras de la tragedia griega: los dioses griegos Apolo y Dionisos.Apolo: Es la figura que simboliza la serenidad, el equilibrio, la moderación, la belleza. Representa el símbolo del Bien, la Verdad, la moral y el Conocimiento. Dionisos: Es el Dios de la vida, de la vegetación, de los instintos, de la pasión. Dionisos, a su vez, es el Dios del vino. Representa lo vital frente a lo racional, lo activo frente a lo reactivo. Los auténticos filósofos, entre los griegos, son los anteriores a Sócrates, supieron afirmar la vida íntegramente y la expresaron en el arte y en su filosofía. Como la vida es ininteligible en sí misma, Nietzsche se propone analizar las expresiones lingüísticas como símbolos tras los cuales se oculta lo instintivo, lo no comunicable, la realidad vital. La forma más básica de todo conocimiento es la intuición. Y es la intuición la única forma de captar la vida. En sobre verdad y mentira en sentido extramoral trata el problema epistemológico.Se pregunta si el lenguaje es la expresión adecuada de la realidad. Responderá que no, el lenguaje se limita a crear metáforas. Nietzsche ataca los principales conceptos metafísicos como engaños gramaticales o del lenguaje. Del mismo modo, las categorías o conceptos con los que se prentende entender el mundo, constituyen un intento de falsear lo que la realidad es. Nietzsche afirma que debemos aceptar el testimonio de los sentidos. Niega que el lenguaje tenga una relación causal con la realidad.Modifica el concepto de verdad. No hay verdades en sí, del mismo modo que no hay cosas en sí; no hay sino perspectiva. Nietzsche defiende una concepción de la verdad que el mismo llama perspectivismo.Nietzsche acusa a los filósofos de manejar momias conceptuales que niegan el devenir del mundo, el cambio, el sentido histórico, y desacreditan el valor del testimonio de los sentidos, al que ellos acusan de falso. Nietzsche considera que las ciencias, tal y como se desarrollan en el S.XIX, sólo pretenden unificar y formalizar mediante leyes lo que en sí mismo es variación.

TEORÍA POLÍTICA

Parte del doble principio de que el trabajo es necesario para la subsistencia y para mejorar las condiciones de vida y de la sociabilidad natural del ser humano que hace necesaria la convivencia y el intercambio de mercancías. Analiza la historia en base a los diferentes modos de producción que se han ido sucediendo.A la hora de plantear las distintas etapas de la historia o formaciones sociales se fijará en las relaciones de producción. Etapas de la historia:Sociedad tribal: basada en lazos familiares y una propiedad comunal básica. Sociedad asíática: se produce una división del trabajo.Sociedad antigua: aparece la necesidad de proteger la propiedad de los bienes producidos no vendidos. Sociedad feudal: aquí la producción recae en manos de los colonos. Sociedad burguesa: Poder económico y político en manos de la burguésía. La sociedad capitalista lleva implícita grandes contradicciones. La contradicción de la sociedad burguesa está en que se han generado privilegios aristocráticos pero se han generado clases sociales:Según Marx las clases sociales son la expresión de la propiedad o no de los medios de producción y de la capacidad adquisitiva de esos medios de producción. En su libro Lucha de clases en Francia distingue entre: Burguésía financiera, burguésía industrial, pequeña burguésía, clase campesina, proletariado. Pero básicamente el protagonismo del sistema capitalista lo podemos reducir a dos clases sociales burgueses y proletarios.Marx y Engels supieron captar la enorme importancia de la teoría del valor- trabajo de Adam Smith y David Ricardo. Marx y Engels intentaron dar a esta teoría una base científica y desarrollarla de modo coherente. Es importante destacar aquí el hecho de que también en esta elaboración Marx y Engels supieron aprovechar la mejor parte del legado hegeliano, introduciendo un tipo de enfoque historicista en la misma economía política.Así, ésta deja de ser una ciencia abstracta para convertirse en una ciencia eminentemente histórica, provista de la misión de explicar el desarrollo concreto de una formación económico-
social muy determinada, el capitalismo. Teoría de la plusvalía: En la sociedad capitalista, los productos del trabajo son mercancías. Toda mercancía tiene dos valores:Valor de Uso Valor de cambio: valor que un producto recibe en el mercado. Se mide por la cantidad de esfuerzo humano que haya en ella. Por tanto el trabajo es fuente de valor. El valor de una mercancía vendría integrada por la suma de tres componentes: Capital constante, Capital variable y Plusvalía. La plusvalía es la diferencia entre lo que cuesta la fuerza de trabajo y lo que cuesta la mercancía en el mercado. Dinámica del sistema capitalista: La existencia de plusvalía se convierte en una condición que posibilita el crecimiento del sistema capitalista.