Explica el paso del mito al logos: cuándo, dónde y por qué surge la Filosofía occidental

Nació hace 2.600 años en las colonias griegas del Mediterráneo, en las que surgió la filosofía con la intención de sustituir el saber mítico, nace de filósofos como Abdera, Mileto, Éfeso, Elea. Cuando entre las muchas respuestas posibles se prefirió la explicación racional a la explicación mítica, tuvo lugar podríamos decir el nacimiento de la filosofía. La pregunta por el universo, por la naturaleza, por su origen y la causa de sus procesos era ahora una pregunta racional, basada en análisis y que requería análisis, no bastando el mito para convencer.

¿Qué es un mito? Y explica por qué la filosofía no es religión, porque no es ciencia y porque no es literatura

El MITO es un conjunto de narraciones tradicionales (poéticas, simbólicas, religiosas) acerca del mundo, los hombres, los dioses y la naturaleza, con la pretensión de explicar globalmente la realidad y el origen y naturaleza del universo, del hombre, la civilización y la técnica.

Características del mito:

– Los griegos los dividían en un ámbito divino; el de los dioses inmortales y un ámbito natural;
El de los hombres en el seno de la naturaleza, la naturaleza se presentaba entonces como:

La fuerza, el poder responsable de la producción y destrucción de las > del mundo natural

Una fuerza caótica porque los procesos de producción y destrucción se sucedían sin orden aparente y sin atender las necesidades de los hombres.

Los mitos ofrecen un saber que presenta los siguientes rasgos:

Irracional

Lo que el mito dice no es susceptible de discusión

El significado del mito suele estar codificado por la tradición, entender un mito no es reinterpretarlo, sino desvelar el significado que la tradición guarda y le atribuye

Normativo

Establece el conjunto de valores y normas que deben regir la comunidad, y que tienden a ser válidos para todo tiempo y lugar.

El mito legitima, o deslegitima, el orden social vigente según este respete las directrices del mito o no.

Por ultimo establece el sentido de la existencia de los seres humanos.

LA FILOSOFÍA NO ES CIENCIA…

– La filosofía no es ciencia porque la ciencia se basa en la coherencia lógica en la observación y en la experimentación,  la filosofía se basa en todo el amplio espectro de la experiencia humana, la filosofía tiende a dar una visión sistemáticamente global es reflexiva y tiene vocación práctica.

–La filosofía no es religión porque en la filosofía no hay un lugar para un saber revelado y el saber filosófico es el que conquista el hombre desde la reflexión racional sobre la totalidad de la experiencia humana.

-La filosofía no es literatura porque hay ciertas diferencias formales dado que la literatura trabaja con tramas, personajes, el teatro etc. En cuanto a la diferencia de contenido la filosofía tiende a integrar las experiencias individuales en teorías sistemáticas de la totalidad de lo real.

Historia de la filosofía

1. LA FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA

La filosofía contemporánea se desarrolla después de la obra de Friedrich Hegel en la que se diferencian dos fases:

1. PRIMERA FASE

En una primera fase se impone la confianza en el progreso humano, entendido este como la realización de la razón en la historia de la humanidad. La razón posibilitará:

• Que nos liberemos de las supersticiones y prejuicios.
• El control de la naturaleza  – que se vuelve sierva del hombre- a través de la tecnología.
• Gracias  a las nuevas instituciones políticas, la creación de una sociedad justa y pacificada.

  1. SEGUNDA FASE

En una segunda fase, esta confianza se ve truncada por dos trágicas experiencias: las dos guerras mundiales y, más recientemente, la amenaza de colapso ecológico. Ambas ponen en cuestión la ecuación que sustentaba la confianza en el progreso humano.

+racionalidad à + conocimiento científico à + control tecnológico à + justicia social.

Definir las ramas o disciplinas de la filosofía

La metafísica trata de darnos una descripción acerca de la realidad preguntando como está ordenada y qué es la realidad

La gnoseología estudia el fundamento del conocimiento

La ética trata de la vida que resulta buena para el hombre desde una perspectiva individual

La política trata de la buena convivencia entre los hombres

La estética se ocupa del arte y de la belleza.

La antropología filosófica reflexiona sobre el hombre.

¿Qué es ciencia? Y exponer los tipos de ciencia

La ciencia es el modo de conocer algo y a eso que queremos conocer lo llamamos objeto de conocimiento y al modo en el que lo investigaremos lo llamamos método de conocimiento, las ciencias se caracterizan por su objeto y su método de conocimiento, se diferencian en

Formales à lógica, matemáticas à Axiomático à Relaciones lógicas en estructuras formales

Naturales à Física, Biología, Astronomía… à Experimental o hipotético deductivoà El cosmos o la naturaleza

Humanas à Medicina, Psicología, Historia… à Expe o hipo deduc, reconstructivo, hermenéutico à El ser humano.

MÉTODO HIPOTÉTICO DEDUCTIVO

1. Establecimiento del problema
2. Formulación de las hipótesis
3. Observación/Experimentación
4. Ley/teoría/paradigma

ÉTICOS

Los presupuestos éticos de las ciencias de la naturaleza asumen que la predicción científica del comportamiento de la naturaleza es la base de su control tecnológico.

¿Qué problemas éticos se plantean la ciencia? Explicarlos

Ciencia y verdad à El compromiso fundamenta de la ciencia es con la verdad, el hombre tiene la posibilidad de dar la espalda a la verdad y entonces tenemos un fraude científico, el científico antepone sus convicciones filosóficas, políticas o religiosas a las teorías científicas.

Ciencia e interés à Si la financiación es privada se tenderá a investigar lo que las empresas pueden rentabilizar, si es pública, lo que favorezca al Estado. Se tenderá a investigar sobre los problemas que afecten a las poblaciones “ricas”

Ciencia y experimento à El experimento base de la demostración científica exige el control de la realidad experimental, los resultados esperados justifican la inversión, también plantea la cuestión del impacto ecológico, se experimenta con animales y se agrava enormemente si se hace con personas, especialmente con niños.

Define la libertad y responde a la cuestión ¿Existe la libertad? Explicarlo desde el punto de vista de las distintas posiciones filosóficas.

La libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos.

Indeterminismo — El indeterminismo es la doctrina que afirma la existencia de la libertad. Según el indeterminismo no todo el comportamiento humano está sujeto a leyes, sino que, al menos en parte, obedece a fines individuales establecidos por la propia persona.

Determinismo — El  determinismo niega la existencia de la libertad humana. Según esta doctrina existen leyes que rigen los acontecimientos del mundo físico, biológico y psicológico; los movimientos planetarios, la circulación de la sangre, la conducta animal y el comportamiento humano obedecen a leyes causales inexorables. 

Qué es un criterio y explicar los criterios de verdad que existen 

Criterio de verdad es aquella característica o procedimiento por el cual podemos distinguir la verdad de la falsedad y estar seguros del valor del enunciado.

Encontramos  criterios de Autoridad, tradición, correspondencia entre el pensamiento y la realidad, coherencia lógica, utilidad, evidencia, intersubjetividad.

Explicar las teorías de la autenticidad y de la correspondencia de la verdad

Autenticidad à Esta existe en sí y por sí, es pre-existente, absoluta y universal y por ello debe descubrirse, la verdad se refiere a la estructura de la realidad, de ahí su consideración metafísica conocer una cosa consiste en descubrir su esencia a partir de su apariencia.

Correspondencia de la verdad à Esta teoría sostiene la concepción básica de la verdad que no es eliminada en las otras teorías.  Se interpreta la verdad cuando existe correspondencia o adecuación entre lo conocido por el sujeto y el objeto.

Cuales son las tesis fundamentales de idealistas, materialistas y dualistas

IDEALISMO

BERKELEY

La tesis básica del idealismo es que la realidad es “idea”, para Berkeley, idea es todo contenido de mi pensamiento del que soy consciente el cual nos informa de cómo es la realidad.

Para Berkeley la materia es:

• La materia es algo dotado de cualidades >, como color, sabor, olor, etc. Esas cualidades no existen fuera de mis sentidos.
• La materia es algo dotado de cualidades primarias como extensión, figura y cantidad, esas cualidades tampoco existen fuera de mis sentidos y son subjetivas
• Por tanto, la materia no es más que un conjunto de impresiones subjetivas que solo existen en mi pensamiento,

KANT

Para Kant, las ideas son la forma en que el pensamiento humano organiza la información que nos llega a través de los sentidos.

Para Kant el modo de organizar los que nuestra percepción nos ofrece hace que todos los objetos de nuestra experiencia:

• Tengan duración temporal
• Tengan una causa o causas responsables de su existencia y de sus características.
• Sean fenómenos psíquicos o físicos.

HEGEL

Para Hegel la realidad es la realización de las ideas, Hegel afirma que no puede existir algo fuera de la realidad dado que ya no sería real y por lo tanto no existiría. Luego, las ideas con que la realidad se organiza están en la realidad.

PLATÓN

Para Platón, la realidad se divide en dos ámbitos separados y heterogéneos:

• Mundo de las ideas o espiritual:

· Inmutables à Las ideas no cambian con el tiempo

· Eternas à ni se generan ni se destruyen

· Inteligibles à Se puede conocer mediante el pensamiento

· Universales à Incluyen todos los objetos que pertenecen a un mismo tipo de cosas

· Perfectas à son el modelo ideal al que las cosas deben parecerse

• Mundo físico o material

· Mutables à Las cosas cambian con el tiempo

· Finitas à nacen y mueren

· Ininteligibles à no se pueden conocer cabalmente.

· Particulares à Cada cosa es una cosa particular y no otra

· Imperfectas à porque toda la realización del modelo es inferior al modelo mismo

Para Platón las ideas existen por sí mismas, tienen realidad propia.

1. Las ideas no son frutos del pensamiento porque el pensamiento podría pensarlas de cualquier modo, podríamos pensar en un calvo melenudo o en un triangulo cuadrado lo cual no es así, las ideas es algo que ya existe es descubrir lo que ya era así la idea no depende del pensamiento al revés el pensamiento depende de la idea.
2. La idea no puede proceder de la experiencia, de donde no hay no se puede sacar, la idea es universal, incluye todos los casos posibles
3. Hay ideas que no representan nada en la realidad del mundo físico, la idea de justicia, es la idea de una realidad que no existe en el mundo, donde no hay justicia.

DUALISMO CRISTIANO

El dualismo platónico se convierte en el cristianismo en un dualismo que diferencia la realidad entre:

• El Creador: (no puede no existir), omnisciente, omnipotente y de misericordia infinita.
• Lo creado: todo él contingente y en donde el ser humano es a imagen y semejanza de Dios

Prueba la existencia de Dios mediante tres tipos de prueba:

• Lógica à Se basa en el principio de no contradicción
• Metafísica à Se basa en buscar en la realidad creada algún rasgo que solo pueda tener su causa en el creador
• Existencial à Se basa en buscar la relación de Dios como fuente de sentido para la existencia humana: sin Dios la vida sería un absurdo carente de sentido.

NOS INVENTAMOS LA RELIGION…

COMTE à
 Nos inventamos la religión porque necesitamos comprender la realidad en la que vivimos. La religión nace como modo de explicación mítica de la naturaleza.

FEUERBACH à
Necesitamos esperanza, y Dios es la esperanza del hombre. La idea de Dios es la idea de un ser que incluye las cualidades del hombre en su máximo grado de perfección,  Dios es el nombre que expresa nuestra esperanza de perfeccionar indefinidamente nuestras facultades humanas.

MARX à
Necesitamos consolarnos de la injusticia de este mundo garantizándonos un más allá de justicia perfecta. La religión sirve a la explotación del hombre disuadiéndole de su rebelión moralmente necesaria.

NIETZSCHE à
Necesitamos restaurar nuestro orgullo herido. El hombre es excelente es ateo: confía en sus propias fuerzas para afrontar el desafío de la vida. La religión es hija del resentimiento de los mediocres contra los excelentes.

FREUD à
La vida es una experiencia dura de enfermedad, envejecimiento, sufrimiento y muerte, y necesitamos un analgésico para sobrellevarla, así nos inventamos un padre celestial que nos cuida siempre.

MATERIALISMO HISTORICO, MARX

Sus tesis fundamentales son:

• Lo propio del hombre es el trabajo, la praxis
• Este trabajo se organiza socialmente en unos modos de producción que se suceden el tiempo.
• Las ideologías de una sociedad depende de su infraestructura
• La historia del hombre es la sucesión de sus diversos modos de producción, esta historia tiene un motor la lucha de clases y una meta la emancipación del ser humano de toda forma de opresión.

Con dos ideas fundamentales:

El principio epistemológico de analizar todos los frutos de la cultura como el resultado de la colonización del ecosistema a través del trabajo.

El principio ético de luchar por la justicia y por la realización del ser humano.

NATURALEZA

Hay dos sentidos básicos de naturaleza aunque es mucho más importante el segundo que el primero:

• La naturaleza entendida como la totalidad de seres naturales
• La naturaleza como el ser propio de las cosas.

Según Aristóteles, la naturaleza es el conjunto de los seres naturales, seres que poseen un principio intrínseco de movimiento, así pues, la frontera entre naturaleza y cultura viene dada por la intervención del ser humano.

El ser humano es un ser natural à posee una serie de características intrínsecas que determinan su forma de ser y de comportarse

Biológicas à tiene pulmones, es un mamífero, etc.

Conductuales à Posee unas pautas de comportamiento innatas o instintivas dirigidas a cubrir necesidades básicas que aseguran la conversación de la especie.

Cultura à También cultura es algo natural en el ser humano, todo ser humano vive y se desarrolla en una cultura.

CULTURA

La cultura significa todo lo que la humanidad conoce o hace como resultado de haberlo aprendido de otros seres humanos, se adquiere a través de todas las personas que entran en contacto directa o indirectamente,

PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

Es el proceso mediante el cual el individuo aprende a adaptarse en grupo mediante unos agentes de socialización los cuales son:

Primarios à La familia y la escuela, son los primeros en actuar y tienen un papel fundamental en la infancia

Secundarios à Es el estado y trabajo, se denomina así porque empieza a actuar más tarde

Impersonales à Son los medios de comunicación o las masas y estos no están personificados si no que van dirigidos para todo el mundo.

DIVERSIDAD CULTURAL: ETNOCENTRISMO, RELATIVISMO CULTURAL Y PLURALISMO

ETNOCENTRISMO

• Se basa en pensar que los propios patrones o valores culturales son superiores a los de otras culturas o civilizaciones. Existen unos valores absolutos y esos son los de la propia cultura.
• El etnocentrismo da lugar al racismo y a la xenofobia.

RELATIVISMO CULTURAL

• Es el extremo opuesto al etnocentrismo, como todas las culturas son distintas unas a otras hemos de aceptar que no existen valores o principios universales, todos son relativos a una cultura, a una determinada manera de entender el mundo y la vida.
• El principal problema es que en este punto de vista se aceptarían tales cosas como: sacrificios humanos, esclavitud, explotación infantil.

PLURALISMO CULTURAL

• Es un intento de superar las dos posiciones anteriores, se basa en la declaración universal de los derechos humanos que son un conjunto de principios morales universales, válidos para toda la humanidad, son unos derechos mínimos  que posee todo ser humano por el simple hecho de serlo.

PROCESO DE GLOBALIZACIÓN

• Es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través de unas series de transformadores sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global.

ESTADO Y SOCIEDAD

El estado es una forma de organización política de una comunidad en su territorio, que establece un sistema legislativo, económico y de relaciones sociales.

Platón dice que cada tipo de hombre tiene aptitudes naturales, de tal modo que encajan perfectamente las aptitudes naturales y las necesidades sociales:

-Las personas concupiscibles, las económicas, pues quien aspira al placer aspira a la riqueza necesaria para costeárselo.

-Las personas irascibles, la defensa de las polis, pues la guerra proporciona ocasión para la aventura y el heroísmo.

-Las personas racionales, el gobierno, ya que este exige la reflexión sobre los problemas y sus soluciones.

La relación entre el Estado y la Iglesia según Agustín de Hipona

Tiende a identificar la ciudad celeste con la Iglesia, la institución depositaria de la verdad relevada, y a la ciudad celeste se convierte en el sometimiento del Estado a la Iglesia como medida imprescindible para instaurar la justicia.

La identificación no es absoluta dado que Agustín reconoce que en la Iglesia hay manzanas podridas, la iglesia debe tutelar el Estado y a la sociedad civil sirviéndoles de ejemplo y de guía, indicando el bien y el mal morales a la luz de la relevación de Dios en Cristo y en las criaturas.

Nicolás Maquiavelo tiene una reivindicación de realismo político, considera que  no hay que ver el Estado y la política desde una perspectiva utópica: diseñando el Estado moralmente perfecto a la luz de la justicia divina.

–              Los hombres son egoístas por naturaleza.

–              La naturaleza humana es constante, no cambia, es una necedad pensar en una sociedad de hombres >. Hay que diseñar el Estado contando con la maldad de los hombres, los hombres se comportan del mismo modo en todas las épocas.

–              Para conseguir sus propios intereses, los seres humanos quieren el poder a toda costa.

Según el fascismo el la relación entre el pueblo y el caudillo, es que el caudillo es cuya persona, se identifica sin fisuras con el espíritu del pueblo. El caudillo es el pueblo personificado en un individuo, lo que se constata en las aclamaciones que suscita, los baños de masas que recibe y los apasionados sentimientos de adhesión que el pueblo le demuestra.